當「心」處在煩惱控制下，「心」經歷了苦或者說心當下就是苦，雖然沒有人想要「苦」
，但是如同我們共通的經驗，我們並不喜歡生氣，但不由自主的我們仍然會生氣，也就是
說「心」雖然想遠離苦的狀態，但是我們無法告訴自己說：「心」你不要生氣，「心」就
會如我們所想的一般自然的遠離煩惱，這指出了一個明顯的事實—我們並無能力控制「
心」，他仍然隨時不受控制的與「煩惱」黏著在一起，當他與煩惱黏著在一起的時候，我
們沒有遠離的能力。
如同我們會看的到的一些專注一境的練習，當我們試著將「心」控制在一處，那就代表我
們試著取得對「心」自主的掌控權，這種經由反覆不斷的練習控制「心」在同一處，逐漸
的就會取得對「心」的掌控能力，當「心」與煩惱黏著一起的時候，藉由上述的練習，我
們可以比較有能力讓「心」遠離那些我們所不要的苦，那些負面的想法、情緒。
也就是說為了不要苦，我們必須試著讓「心」遠離煩惱，但是又無法控制「心」，透過讓
「心」專注一境方式是很好的選擇，經由反覆練習，我們會取得對「心」的自主權。
如果上述所說你都瞭解的話，那為什麼我們的導師世尊制定的修行程序是戒、定、慧就非
常有道理了，透過摒除內外干擾，再經由練習專注一境，取得「心」的自主掌控，至於「
慧」的部分牽涉的層面又更加的廣泛了，粗分的煩惱消除後，我們所面對的還有更微細的
煩惱。事實上如果說沒有透過戒來摒除內外干擾，很難讓心專注於一境，所以推到源頭「
戒」就成了佛弟子最基本的應該具備的遠離煩惱的方式，我們的導師世尊具有的智慧，是
我們難以想像的，不是嗎？