（續；「又《大論》」，《大智度論》上說，「於諸師尊，如世尊想。若有能開釋深義，
解散疑結，於我有益，則盡心敬之，不念餘惡」。
《大論》裡頭有兩個比喻，很容易懂，總結，比喻裡頭也是如是，這些事情古時候比
較少有，現在社會常常遇到。如果我們聽信這些話、這些謠言，這一生當中跟善知識的緣
就斷了。一定要有智慧，要時時刻刻求三寶加持，讓我們有緣遇到真善知識，這比什麼都
重要。要親近真善知識，怎麼樣才能遇到？真誠，恭敬。為什麼？真誠、恭敬心與自性相
應。善友，諸佛菩薩大慈大悲，他會照顧你，他不會把你漏掉。如果你不是真實的誠意、
真心，遇不到佛菩薩，你遇到的都是假的。為什麼？因為你自己的心不真，你不誠懇、不
恭敬，你遇不到善知識。善知識不是不照顧你，你自己有個障礙，把自己跟善知識隔開了
，過失在自己，這個自己是什麼？不敬、不孝。我常常勉勵同修們，一個孝、一個敬會保
佑你一生。真正孝順父母，真正敬事師長的人，有護法神保護他，他不會遇到這些磨難、
魔障。能夠遠離假善知識，常常親近真善知識，這一生當中念佛必定往生，往生就是圓滿
成就。
底下這一段，「《大疏》又曰：但令善事明師，明師必自臨事指示」。這是感應。明
師就是善知識，怎麼樣善事善知識？依教奉行，老師所講的，我聽懂了，我能做到，這就
是善事明師。明師必定臨事指示，感應。感應道交不可思議，愈是在現前這個時代，感應
很明顯的現前。下面舉了個例子，善財童子在文殊菩薩那個地方，發菩提心，發心之後請
教菩薩怎麼修行。文殊菩薩沒有具說，具說就是詳詳細細的說明，沒有具說，只教他親近
善友，介紹他一個德雲比丘。五十三參從這開始的。
五十三參說明這個世間各行各業，你用佛眼去看，全都是菩薩。菩薩在那裡表演，有
表演正面的，你要認識，有表演負面的，你也要認識，正面的依教奉行，負面的一定要離
開。這個五十三參讓我們想到中國古人，「三人行，必有吾師」。有這個本事，善知識就
太多了，滿街都是善知識，到處都是善知識，你有慧眼，你能認識是非善惡。哪是正法，
哪是邪法，一看就明白了，正法學習，不是正法，放下，你看，你不是菩提道上一帆風順
嗎？
《華嚴》的修行，善財五十三參把它表演出來了。五十三參，五十三位善知識，代表
各行各業，裡面有佛，有外道，指其他宗教，平等對待，和睦相處。自己日日高升，最後
圓滿成就，修淨土、求往生更重要。你只要用一個意念，一切眾生都是我的善友，他們表
演的有正面的有負面的。正面的，想想自己有沒有，沒有，趕緊糾正；如果有，歡歡喜喜
認真的奉行。人人都是善知識，五十三參是告訴我們這麼一樁大事。善知識在哪裡？到處
都是，有表演正面的，有表演反面的，你全認識，遇到一切人都得利益，法喜充滿。
又說，「復云：故《法句經》以二十一喻，喻善知識」，你看，「父母、眼目、腳足
、梯橙（橙同凳）、飲食、寶衣、橋樑、財寶、日月、身命等」。後頭做總結，「善知識
者，有如是無量功德，是故教汝等親近。大眾聞已，舉聲號哭。自念曠劫為善知識守護。
今日值於如來，乃至未曾報恩，無心親近。說是語已，重復舉身號泣」。不但人是善知識
，事也是善知識，乃至於花草樹木、山河大地，你六根所接觸的，哪一樣不是善知識？這
個人什麼？這人煩惱放下了，心開了，原來心閉塞的，現在心打開了，看到一切諸法，萬
事萬物，沒有一個不是善知識。只要你心不住相，就是的，心一住相，全變成煩惱，變成
恩怨，變成好惡，這種對立的念頭馬上就起來。我們讀了這些經文，有什麼感觸？
後面還有，普勸我們，真難得，「末世眾生欲修行者，應當盡命供事善友，事善知識
」。這教我們求善知識。這段經文如果真的搞明白，搞清楚了，功德利益無比殊勝。為什
麼？你真正有慧眼，有真誠心，認識善知識，奉事善知識，這是對善知識的恭敬，他時時
刻刻在指導你，在幫助你。迷惑顛倒的凡夫，他不認識，真正覺悟過來，真正回頭了，才
曉得一切眾生都是我的善友。就像善財童子五十三參，五十三位各行各業男女老少，都幫
助他，都成就他。我們讀了之後很感嘆，善財好運，怎麼遇到這麼多善知識？沒有想到，
我們比善財更幸運，他才五十三，我們不止五十三，從早到晚你看到多少人、多少事？你
就想到，不止五十三，就是不認識。你要認識，他都是現身說法，給我們做榜樣，好榜樣
要學，壞的榜樣要反省，我們有沒有，有則改之，無則加勉。這個奉事善知識才叫圓滿。
下面告訴我們，真正「恭敬善知識者」，怎麼恭敬，是不是給他行禮？不是的，「首
在如教奉行」，後頭這句話，「此亦甚難。故云聞法能行，此亦為難」。聽懂了，聽明白
了，真幹，這就是聞法能行。真幹就是真修，真修後面就是真的證果。難是什麼？煩惱習
氣放不下，知道錯了改不過來，原諒自己的過失，依然如故，回不了頭，統統在放不下。
為什麼放不下？沒看破。所以一切法，包括淨宗在內，都是建立在看破、放下的基礎上。
看破比什麼都重要，看破你才能放下，為什麼放不下？沒看破。什麼叫看破？「凡所有相
，皆是虛妄」，就看破了。別當真，當真就錯了。為什麼錯了？它本來是虛妄的，你怎麼
能當真？
今天，我們得力量子力學家的幫助，讓我們真正明白，這個世界上所有物質現象統統
是假的，根本它們就不存在，它們只是一個幻相，我們誤以為把它當真。什麼是幻相？佛
在經上，換句話說，三千年前佛說法就說出來了，今天量子力學家發現，跟佛說的一樣，
那就是佛所說的，一彈指三十二億百千念。相從哪裡來的？從心想生。這個相的心想多長
的時間？是一彈指的，不是一秒，一彈指，有三十二億百千念。哪一個相是真的？你要說
真的，它沒有了，它消失了。像燈，電燈一樣，閃了一下就沒有了。第二個念頭不是第一
個念頭，第三個念頭不是第二個念頭，每一個念頭生就滅了，我們可以說生滅同時。
一彈指有三十二億百千次，哪一次是真的？一真一切真，一妄一切妄。真的只有法身
，法身沒有相，如如不動它不現相的時候，那是法身，那是真的，真的什麼都沒有。假的
呢？假的雖然有，它根本不存在，它壽命太短。一個念頭裡面有三十二億，百千是十萬，
三十二億個百千，我們把它算出來，三百二十兆，一彈指三百二十兆次的生滅，哪一個生
滅是真的？我們才動念頭，念頭沒有了，不在了，念頭是假的。所以物質現象，萬事萬物
不是真的。這是看破，看破之後再也不想這個事情，假的，你還會放在心上嗎？不會了。
心上放這些妄相，其實是你自己以為放在心上，心上可真沒有。
「善知識難遇難識」，在一Ｏ七六頁。「聞法能行，此亦為難。蓋善知識難遇難識。
今幸求得」，這真的，真的是難遇難識，不認識。我們很幸運遇到了，遇到了他走了，他
不在了。我遇到李炳南老居士，我跟他十年。黃念祖老居士，我第一次認識他的時候，他
在美國。他一生只去過一次，在美國住了一個月，那時候我們沒有見面，他忙，我也忙，
我們只通電話。回國之後，在那個時候我每年會看三、四次。到國內去幹什麼？就是看善
知識，學習《無量壽經》。善知識走了，今天我們遇到的是他的遺教，夏蓮居老居士為我
們會集大經，念老為我們詳細註解。他知道，這部經、這個註解，會留在末法最後一百年
才會消失，使命重大，晚年一心一意把這樁事情完成。蒐集的資料非常豐富，我在他房間
看到過，真正是感應不可思議，我說這些書，將近兩百種，你從哪裡找來的？感應，不可
思議。
所以下面說「今幸求得」，非常幸運，我們求得了善知識，「倘於彼善知識所示，不
能信受奉行，則良醫束手。如是則遇同未遇。故於善知識教，應聞而能信，信而能行。是
為甚難也」。
今天時間到了，我們就學到此地。
==
如果你不是真實的誠意、真心，遇不到佛菩薩，你遇到的都是假的。為什麼？
因為你自己的心不真，你不誠懇、不恭敬，你遇不到善知識。
善知識不是不照顧你，你自己有個障礙
聽經聞法也是這樣。如果沒有恭敬心去聽，沒有把自己淘空，很虛心地去聽，
那就聽不到，也聽不懂，甚至於還會起煩惱，法入不了心。
南無阿彌陀佛。