摘自：《地道建立》(2010年講授)
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卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
3.3.1.2.4 「現觀」及「分別知了解」補特伽羅無我之差別
什麼是「現觀補特伽羅無我」？「現觀補特伽羅無我」是在見道的階段，能夠「現觀
補特伽羅無我」的「認知」是一種「無分別知」，就是一般講的「瑜伽現量」。
在見道位之前，行者了解補特伽羅無我的方式，都是透過「分別知」來了解「補特伽
羅無我」。或者推到更早，有的行者在未入道之前，已經透過「正因」去了解到「補特伽
羅無我」了，也就是他透過很多理由去觀察「補特伽羅無我」到底存不存在，他發現「補
特伽羅我」會被正理所違害、駁斥，所以他最終成立「補特伽羅無我」，成立補特伽羅無
我之後，進一步了解到「補特伽羅無我」，這時候的了解都是屬於透過「分別知」去了解。
「分別知」了解「補特伽羅無我」是什麼樣的情況呢？就是這時候在「分別知」中會
呈現二個部分，一者是「補特伽羅無我本身」，一者是「補特伽羅無我的義總」（補特伽
羅無我的義共相），這二者會混在一起，因為呈現在分別知中的「補特伽羅無我」與「補
特伽羅無我的義總」，二者混在一起，所以第六意識不是很清楚地看到這個部分。
雖然了解，但是在心中呈現不那麼清楚，這個情況會一直持續到加行道的世第一法，
因為這整個階段，了解補特伽羅無我的分別知，即使從未入道一直到加行道的世第一法，
都屬於分別知的狀態（或者說了解補特伽羅無我的比量都是屬於分別知的狀態），即使結
合止觀雙運，他還是屬於分別知的狀態，所以「補特伽羅無我」與「補特伽羅無我的義總
」還是混在一起，不是很清楚的呈現。
到了見道位，就是把「補特伽羅無我的義總」去除了（拿掉了），這時候，「補特伽
羅無我本身」非常清楚地呈現，就如眼睛清晰地看到色法一般，這時候見道位的心就是無
分別的心（無分別心