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北傳:雜阿含732經 南傳:相應部46相應10經
檢索 關涉主題：(略) (11/05/2017 23:50:57 更新)
雜阿含732經[正聞本929經/佛光本744經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘(，如上說，差別者)：
「未起不起，除善逝調伏教授；未起而起，是則善逝調伏教授非餘。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部46相應10經/已生起經第二(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當這七覺支已修習、已多修習時，未生起的不離善逝之律生起，
哪七個呢？
念覺支……（中略）平靜覺支。比丘們！當這七覺支已修習、已多修習時，
未生起的不離善逝之律生起。」
山品第一，其攝頌：
「喜馬拉雅、身、戒，衣服、比丘與庫達利，
屋頂與優波瓦那，已生起二則在後。」
註解：
「善逝；修伽陀(AA)」，
南傳作「善逝」(sugato，義譯為「已善去者；已達到善者；已到了善的情況者」)，
菩提比丘長老英譯為「幸運者」(the Fortunate One)，或「善離」
(is well departed, AN.5.200)，
Maurice Walshe先生英譯為「完善者」(Well-Farer)，或「善安置」(well set, DN.33)。按：《顯揚真義》以完成者(sammaggatesu，正行者)
解說SN.6.9偈誦中的善逝，在這裡應泛指阿羅漢，而非獨指世尊。
感想：
以佛陀教示的善法為弟子修行的目標，修行是為了生起由佛法認可的善法
反面案例是：說自己在修行，但增長廣大的是不是惡法卻不知道
可以觀察宗教界許多的現象，發現佛弟子學佛時，自身具有正見的判斷是重要的