（續：淨業三福，你看求福的方法，第一，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
」）
慈心不殺，修十善業。大慈大悲，絕沒有傷害一切眾生的念頭，這個念頭不會起來。
修十善業。具體告訴我們，十善，身三，身，不殺生、不偷盜、不邪淫；口四，不妄語，
不欺騙別人，不兩舌，兩舌是挑撥是非，不惡口，惡口是說話很難聽，不綺語，綺語是花
言巧語欺騙別人，一定要遵守；意三業，不貪、不瞋、不痴。這是什麼？標準的佛弟子，
標準的淨業學人。我們要認真學習，不能不認真去做。
如果懂得了，也明白了，做不到，為什麼做不到？煩惱、習氣。對治煩惱習氣，最好
的方法無過於因果教育。因果教育重要，你知道善因有善果，不善的因就有惡報，你想到
惡報，你就不敢做了。因果教育裡面，像《地藏菩薩本願經》，講得清楚，不能不讀，不
讀你不知道，常常讀誦，都知道了。能夠幫助你斷習氣，能夠幫助你認真的念佛求生。
也就是經中常講的，我們從前面念，已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如
是廣大法門，攝取受持，其中植諸善本，即是往昔修福慧。要我們的前途光明，讓我們前
途福報愈來愈大，你不修怎麼行？怎麼修法？凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時
間要長，這就大福大貴。遇到了要真幹，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩
薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找
來的，你能不能受？跟你的善根福德相不相應？如果相應，好事，不相應，不是好事，可
能會有更大的麻煩，那就不好了。
所以這個經上講，「若不往昔修福慧」，「已曾供養諸如來」，「如是之人，廣種善
根，復因如來威力加被，故則能歡喜信此事」。我們還沒有看到歡喜信此事的人，只聽黃
念祖老居士說他的老師，看到這個經典之後，歡喜了三、四天。我們聽到這些話，深受感
動，換句話說，我們的根性跟夏老居士相比差遠了。我們的歡喜，不能喜形於色，不能手
舞足蹈，不能延遲到三、四天都沒有失掉；是大歡喜，真歡喜，我們的歡喜是假的不是真
的。像這些地方，要冷靜去想想，把我們不善的地方改過來，善心、善行希望它增長，不
善的念頭、言語、行為希望真正能斷掉。
有人，真有人，不是假的，福中不知福，他有很好修行環境，自己不知道怎麼修法。
這個法門最簡單、最容易，第一個，相信，絕不懷疑，西方真有極樂世界；第二，願生，
我真想去，我在這個世間受苦受難時間太久了，不想再等，再待了，我想早一點往生。我
自己有這個心，我念佛不求一切善果，我不求，我只求往生極樂世界。這個世界統統放下
了，有緣遇到一些事情，對全世界的居民有好處，那就是真好處，我應該要做，這就是修
福修善。如果不是對很多人有福報的，小善小福，我統統放下了。大福大善這個機緣有沒
有？有，你真發心，佛菩薩真讓你看到。感應真不可思議，我這一生遇到感應的事情太多
了，我深信不疑。年歲這麼大了，工作心有餘而力不足，應該放下了。這就是佛菩薩告訴
我們，在這個時候應該放下，一心專念阿彌陀佛，求生淨土。
所以，供養如來，過去供諸如來，現在也供養諸如來，起心動念都是供養。所以「能
歡喜信此事」。此事就是指的，念老註解有這一段，我們念下來。「如《金剛經》曰：如
來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛
二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根」。這句話是真話，不是假話。我再
念一遍。《金剛經》曰：如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此
為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。「故知
能聞此最極圓頓、究竟方便之淨土法門，聞而能歡喜信受者，已於無量佛所修福修慧，種
諸善根矣」。
夏蓮居老居士聽到《無量壽經》的經文，他能夠大歡喜，三、四天真是連睡覺、吃飯
都忘記了。看到這個樣子，再讀《金剛經》上這段經文，我們心裡就有數，就明白了。我
生不起來，是我過去生中，沒有種那麼大善大福。有種善根，為什麼？要沒有種善根，這
個經這一生聽不到。我還有機會能聽到，有機會也讀到，但是，沒有夏蓮居老居士那麼樣
的深，他立刻就得受用，我還得不到。
(2) 惡障自他
底下一科，「惡障自他」。不能作惡，千千萬萬要記住。也有兩首偈，「惡驕」，驕
是驕傲、傲慢，「懈怠」，懈怠是懶惰，「及邪見」，邪見是你想法、看法錯了。這都是
我們現前的病，是大病，不是小病。我們把經文念一遍：
【惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。譬如盲人恆處闇。不能開導於他路。】
念老有註解。「反之」，前面從正面上看，現在我們從反面看，反面看怎麼樣？「一
切惡濁驕慢懈怠」，以及有邪見的人，「具邪見之人，不能信此法門」。這種人多不多？
太多了！常常遇到，天天遇到。所遇到的看他的這些惡業，迷惑顛倒，與日俱增。看清楚
，看明白了，自己會感到恐怖，太可怕了。回過頭來反省，我自己怎麼樣？是不是像經上
講的一樣，『惡驕懈怠』加上『邪見』，有沒有？要有膽量說出來，不要怕人恥笑，改過
自新，我們就有救了。不能改過，不能自新，我們自己沒救。
人生在世，時間不長，死了怎麼辦？還搞六道輪迴嗎？如果再搞六道輪迴，來世不如
今世，換句話說，來世比這一世更苦。這一世我們吃的苦頭很多，我們想想佛告訴我們，
因行，過去造的因行，再加上這一生所造的惡業，來生的日子怎麼過？愈想愈可怕。只要
肯回頭都有救，那是什麼？我們過去生中種的福還算不少，要不然你怎麼會聽得到這個經
？你怎麼會有這個緣分？你還算不錯。如果真的從今天改掉了，你就走好運了，諸佛菩薩
加持你，祖宗保佑你，你會相信，你會發願，你會念佛不間斷。這是真的，不是假的。
所以，像這上面說的，那就不能信此法門。「喻如盲人，常居冥暗之處，自不識途」
，他不認識路，怎麼能夠引導別人於正路？導引別人於正路，自己走的是正路才行。自己
還在邪路上，路走錯了，把人都引錯，那個罪可重了。你自己墮落自己受苦是應該的，你
現在又把別人引走錯誤的路上去了，這個罪就重了。所以『不能開導於他路』。
3.持演行超得度
(1) 持演往生
a.持演救世
底下這一科，「持演行超得度」。持是受持，演是演說，或者是表演，表演什麼？做
到了。夏蓮居老居士的大歡喜是演，受持、表演，讓我們這些人覺悟。我們這些人的善根
、福德，跟夏老居士比差太遠了，我們聽了無動於衷，他聽了怎麼那麼歡喜？我們能想得
到，無量劫來想脫離六道輪迴，脫離不了，他這一生得到脫離的門徑，歡喜。我們也得到
了，沒有他那麼認識，他識貨，知道這個法門，通過這個法門就得大自在，就得大福報。
他的表演、他的受持，純善純淨，相信自己得度的緣快要成熟了。「持演往生」。我們把
這個經文念一遍：
【唯曾於佛植眾善。救世之行方能修。聞已受持及書寫。讀誦讚演并供養。】
我們看念老的註解。「唯曾於無量佛所」，這過去生中生生世世，「廣植眾善之人」
，真正斷一切惡，行一切善，「方能修此普救一切世間之行」，你才能修行淨土。淨土什
麼？信、願、持名。八個字，首先要求你「真信切願」，第二個要求你「老實念佛」，就
行了。所謂『救世之行』，這句話了不得，不但救自己，救世，世是世界，你救了全世界
，這個功德太大了。有沒有這種人？有，只要你自己細心去觀察，誰起心動念為全世界人
著想，你就是修救世之行。我們今天辦漢學院是為這個，培養宗教弘法的人才，也是救世
之行。救世之行有，細心去觀察。
我們看念老註解。「此行即下文中，聞已受持及書寫…如是一心求淨方」這三句。『
讀誦』；『讚』，讚歎；演說；『供養』；『受』，信受；『持』，執持，依教奉行，發
菩提心，一向專念阿彌陀佛，同時『書寫』。現在不必書寫，現在可以翻印，科學技術發
達了，以前經書流通要靠手寫，抄寫，現在大量翻印。特別是這本書，《佛說大乘無量壽
莊嚴清淨平等覺經》，黃念祖老居士的解，功德無量無邊，做好事，做大事；以及世間善
書，講倫理道德的、講因果報應的，這些典籍文字，要大量大量的流通。我們得真幹，用
這些方法來供養《無量壽莊嚴清淨平等覺經》。這一句在此地加得好，法味很濃、很足。
底下一首偈，「決定往生」。前面一句是修，後頭有果，決定往生。
今天時間到了，我們就學習到此地。
==
回過頭來反省，我自己怎麼樣？是不是像經上講的一樣，『惡驕懈怠』加上『邪見』，
有沒有？要有膽量說出來，不要怕人恥笑，改過自新，我們就有救了。
不能改過，不能自新，我們自己沒救。
我自首。十善業沒有做得很好，惡業；驕慢，不能謙下柔軟，沒有孝順一切眾生；
懈怠，完全很嚴重；邪見，只能依賴聽經了。>"<
南無阿彌陀佛。