第十八拜
「一心觀禮，極樂世界，菩提樹下，寶欄楯邊，聞妙法音，獲無生忍，受用種種大乘
法樂，福慧威德，神通自在，隨意所須，應念現前，一生補處，諸大菩薩，皆由一向專念
阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）」
卍 一心觀禮，極樂世界，菩提樹下，寶欄楯邊，聞妙法音，獲無生忍
「一心觀禮，極樂世界，菩提樹下，寶欄楯邊」。在菩提樹，極樂世界最高的樹叫菩
提樹。那個廣大、高大極了，功德也大極了。這個樹你見色聞聲，看見了樹，看見樹的影
子，聽見了它的聲音，你去觀想這個樹，都得不可思議功德。可以得「三種忍」，甚至可
以得到「無生法忍」哪，所以這個樹是極端的殊勝啊！所以我們密宗很多觀想，歸依境啊
，觀想很多壇城啊，在菩提樹的上面。你念著、想著這個樹，就得到無邊的功德。
在菩提樹底下，在寶欄杆的邊邊兒上，聞了妙法，證到了「無生法忍」哪。證到「無
生法忍」，那就地上的菩薩了。「證無生忍」，真正證無生法忍是八地的菩薩，再上就是
九地、十地，十一地是等覺菩薩，十二地就是佛了。再說特殊一點，十二地是妙覺，再佛
、再高是十三地。所以到了八地就很高很高了，離佛就差一點點了，並肩了。
徹證無生法忍的是八地的菩薩，但是初地菩薩就可以證。所以初地到二地、三地、四
地、五地、六地、七地所證的深度不一樣，但是都可以開始證。到八地真正證了無生法忍
，證了無生之法。所以大家唱這個讚，「花開見佛悟無生」啊，到了極樂世界花開了就見
佛，見佛就聞佛說法，聞到法音哪，聞到法音自個兒就開悟了，「證無生法忍」了。證了
無生法忍不是個普通的事啊，你馬上是地上的菩薩啊，那還得了啊！所以這是非常「頓」
的法呀！
卍 受用種種大乘法樂，福慧威德，神通自在，隨意所須，應念現前
「受用種種大乘法樂」，所以地上菩薩的法樂，咱們是無法子想得到的。「福慧威德
，神通自在，隨意所須，應念現前」。他這個福慧，有福有慧，佛就是功德智慧、福報，
福慧這（些）方面都圓滿哪。福也圓滿，慧也圓滿，「福慧威德」。
卍 一生補處，諸大菩薩
這一些「一生補處」啊，就不是八地菩薩了，那就是像彌勒。釋迦牟尼佛這個法都完
了之後，再到下面一個新的劫，到人壽八萬四千歲的時候，彌勒菩薩來了，他成佛了。他
是「一生補處」，現在已經在兜率在等了，將來他也是捨兜率，降王宮，然後出家、得道
、成佛、轉法輪、最後般涅槃，這是「一生補處」。
這些「一生補處」的菩薩，所以他的福慧、威德、神通自在，這一切「隨意所須，應
念現前」哪，心裡想到哪裡，就（是）心一動（就）都現前哪。這是「一生補處」啊，如
彌勒一樣啊，這樣兒的大菩薩。現在雖然是菩薩，是「一生補處」菩薩，就是補佛位了。
等於說你已經當選了總統，還沒就職。選舉的結果，你已經當選了，但還要到那個時候前
任總統才滿，才把職位交給你。實際上，下一屆的總統不是別人，就決定是你了，這已經
定下來了。所以下一屆的佛就是彌勒了，但他還沒有就職，就是這樣，這要等一等了，這
是「一生補處」。
卍 皆由一向專念阿彌陀佛
這「一生補處」，是怎麼成為一生補處啊？「皆由一向專念阿彌陀佛」呀。所以十地
菩薩都不離念佛，這一生補處菩薩也由於念佛啊，念阿彌陀佛啊。所以我們不能把念佛看
得是很淺哪，所以這一種概念，我們必須要把它端正過來。這一切，連「一生補處」的菩
薩他之所以成為（一生補處）都是由於念（佛）哪。
底下我們都要講，文殊、普賢都在發願要往生淨土。文殊是大智慧，七佛之師，他也
發願，還有誰的智慧能超過文殊啊？都在求生淨土啊。而且是最下的下根也可以去呀，也
就是說最嚴重的病人患了絕症，病入膏肓都可以治。最高的像文殊、普賢這都不屈才呀，
他們也要去。什麼能夠這麼廣泛哪？一切都不屈才，一切都可以救？這兩頭兒！
所以當老師的就是怕學生水平不齊。水平不齊，你講得低了，高的不愛聽；你講得高
了，低的聽不懂。老師不怕別的，就怕學生水平不齊。極樂世界這個水平再不齊，也到了
極點了嘛，都能救度啊！不可思議呀！所以我常說，這些功課，從幼稚園到研究院是一個
課本兒啊。只有佛法可以，就一句阿彌陀佛，你真的這麼念下去，（這一生決定往生、作
佛。）這個就是禮拜剛才（講的）一生補處的菩薩。
（下面）這個在禮拜什麼？禮拜那個在方便（有餘土）、（凡聖）同居土兩種。剛才
那個都在實報莊嚴土、常寂光土，這主要是實報莊嚴土，這一切。
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所以當老師的就是怕學生水平不齊。水平不齊，你講得低了，高的不愛聽；你講得高了，
低的聽不懂。
所以反過來說，如果有法師講經，講得高的也有體悟，低的也有瞭解，那就表示這確確實
實是個難得的好老師！
南無阿彌陀佛。