（續：「欲生彼國者，當修三福。」）
「如此三事，名為淨業。其第一福中，已兼十善」。我們前面說過。「《觀經》指示
，欲生彼國，當修三福。由是可知，修善種福，於修淨者，實不可忽。」這幾句話重要，
希望大家記住。修善種福太重要了，真正想修淨土的人，想將來往生極樂世界的人，決定
不能疏忽，要把這個事情，修福、修善，當作兩樁大事情來辦。有這個緣分要抓住，要認
真努力去做，沒有這個緣分不必找，不攀緣，攀緣會生煩惱，不攀緣沒煩惱，心永遠是清
淨的，永遠是善的。給你自己是歡喜，是自在，我們自己享受，這兩個就夠了，歡喜自在
，與名聞利養不相干。這些不能不知道。
我們再看底下這一段，「求生淨剎」，這一句經文，「是為一大藏教之總歸」。不但
是本經之歸宿，它是釋迦牟尼佛當年在世，四十九年所說的一切法，最後的總結、最後的
歸宿就是西方極樂世界。你能信，你願意往生，你肯念佛，好！佛心裡真歡喜，這個眾生
得度了，這個眾生圓滿了，成就了，畢業了。所以無論修學哪個法門，最後都是指歸淨土
就對了。
我們修淨土的人，能不能去讀讀別的經典？天台家的、賢首家的，法相唯識、顯教密
教，可不可以學一點別的東西？可以，只要你求生淨剎就沒錯。我求生淨剎，可不可以那
些經典我都不想讀，浪費時間太多，一句佛號能不能往生？能。恭喜你，你走近路。這一
句佛號是最近的路。你走到岔路上去了，所以佛才講一切經引導你回頭，大經，要從大經
上覺悟，回頭。
這個路我走過，我從入佛門，就喜歡這些大經大論，遇到李老師，老師才幫助我回歸
淨土。可是那個時候年輕，沒在意，還是喜歡廣學多聞，沒專一，對淨土不反對，也念念
佛，心不專。到八十五歲，那個時候講《華嚴》，做了認真的反省，學佛這麼多年了，往
生有沒有把握？沒有。這一反省，自己害怕了，恐懼了。不能往生，來生再到人間天上，
這個有把握。不行，人間天上就又迷了，搞得不好造惡業，還要墮地獄，你說多可怕！所
以非常認真反省，把《華嚴》放下了，我講經專講《無量壽經》，專念阿彌陀佛，我要求
生淨土。往生淨土之後，個個都是像阿彌陀佛無量壽，壽命長，有的是時間，跟著阿彌陀
佛再去廣學多聞，我是這麼個想法。大經大論我要學，什麼時候學？到極樂世界再學，在
這個世間不學了，專攻淨土，專念彌陀。我走個近路，這個近路是很有把握的，絕對可靠
的，不會叫我失望的，我走這條路。黃念祖老居士知道，我跟他談過，他聽了哈哈大笑，
非常歡喜，對了，完全對了！他給我印證。所以他勸人的時候，常常拿我來做例子，一生
講《華嚴》，講《法華》，講《楞嚴》，講這些大經大論，都講，最後統統丟掉，老實念
佛，是個好的榜樣，是個好的例子。真搞清楚、搞明白了，要幹有把握的，沒有把握的不
幹，沒有時間了。年齡一年一年增長，光陰一天一天的過去，這個抓不到，我們的損失太
大了。
愈專愈好，不能專，還想念念《金剛經》，念念《地藏經》，行不行？行，迴向求生
極樂世界，這個很重要。如果不把讀經、誦經的功德迴向，那就白念了，那不如老實念佛
。總而言之，自己反省，自己要有把握，沒有把握，學海賢老和尚。海賢老和尚一生，就
是一句南無阿彌陀佛，除這個之外，他什麼都不知道。他真正是把總綱領抓到了，不但是
淨宗的總綱領，十方三世一切諸佛所說經教的總綱領，這個東西抓到了。他念了九十二年
，一百一十二歲往生，給我們做證明，作證轉。
我們接著看念老的註解，求生淨剎是為一大藏教之總歸，這一句不要忘記。「華嚴圓
攝諸教，而以普賢行願品十大願王導歸極樂」。這是非常明顯的一個例子，釋迦牟尼佛傳
的。《華嚴》確實了不起，圓滿總攝大乘小乘、顯教密教，可是最後，普賢菩薩十大願王
導歸極樂，這是什麼意思？一定要知道。「今經」，這部經，「正是華嚴中本」，前面聽
的時候就知道了，中本《華嚴》。「於此經末，以求生淨剎，普勸有情，同歸極樂。今所
勸者，正是彌陀之本願，釋尊及十方三世如來之本心。世尊開化顯示真實之際，實欲眾生
同入彌陀一乘願海，而得真實究竟之大利。信願行中，願為機樞。出生死海，唯賴願王」
。願王阿彌陀佛，願生西方極樂世界，永遠脫離生死苦海。所以最後就靠信、願、持名，
就靠這四個字。生死海是六道輪迴，永遠超越六道輪迴，對了，這比什麼都重要。「方便
多門，禪密教觀，八萬四千，門門皆可，但歸元無二。諸方便中，究竟方便唯在往生」。
這些話比什麼都重要。究竟，再沒有比這個更殊勝的，就是念佛往生。「修行他法，欲於
今生超脫三界，則為難行道。唯此求生淨剎稱為易行。淨宗正修，首推持名。但習餘門，
而能發願求生，亦為彌陀攝受，而橫出三界。是故此經以求生淨剎總收前文。」用這一句
，總收前面所說的這一部經，最後歸到求生淨土。
我們要曉得，彌陀、釋迦用心之所在。為什麼能生？說個實在話，我們學佛學了幾十
年，這一樁事情總算搞清楚、搞明白了。《華嚴經》上說的，一切眾生本來是佛，換句話
說，我本來跟阿彌陀佛一樣，我本來跟釋迦佛一樣，很不幸現在變成凡夫。怎麼變成的？
一念不覺，就壞在這裡。一念不覺是什麼？是無明，無明不覺生三細，三細六粗，法相唯
識所說的，整個宇宙事實真相說清楚、說明白了，我們迷了。如何回歸自性？佛陀的教育
沒有別的，就是幫助我們回歸自性，怎麼回歸？放下就是。放下什麼？放下無明，放下煩
惱，放下習氣。只要你放下，馬上就看破，所以放下是功夫，看破是智慧。一真法界就現
前了，禪宗裡面說大徹大悟，教下說大開圓解，大徹大悟就成功了。佛如是說，儒也如是
說。儒家也承認，「人之初，性本善；性相近，習相遠」，性相近是佛菩薩，習相遠是其
他的。十法界，除了佛跟菩薩，其他的八個法界都是染污。染污輕重不一樣，所以才有十
法界這種稱呼、現象。我們搞清楚、搞明白，今天有一個機會，彌陀、釋迦給我們的，介
紹給我們，真信切願，老實念佛，就能回歸。
這個世間天上，六道輪迴裡面，沒有一樣是真的，全是假的。假的就應該放下。放下
就見性了，自性障礙沒有了，小悟，大悟，大徹大悟，回歸自性。回不了的往生極樂世界
，到極樂世界去修行。因為極樂世界障礙少，容易回歸，我們這個世界障礙多，不容易回
歸，求生淨土是為這樁事情。
末後這一句話，求生淨剎總收前文。這八個字好，太好了！求生淨剎總收，釋迦牟尼
佛四十九年所說的一切經教。終極的目標就在極樂世界，只要你生極樂世界就圓滿了，得
佛法的大圓滿。牢牢記住這一句。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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這一句佛號是最近的路。你走到岔路上去了，所以佛才講一切經引導你回頭
求生淨剎總收，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教。終極的目標就在極樂世界，
只要你生極樂世界就圓滿了，得佛法的大圓滿。牢牢記住這一句。
我相信最後一句。因為念佛遠遠超越人類的認識能力，所以佛只好分開隨緣地講。
可是佛法的大圓滿絕對是淨土法門。直接從淨字入門。
（老法師說過從淨字入門的只有兩個法門，一個是密宗，一個是淨土宗。
http://www.hwadzan.tw/edu/knowbu/1969.html
這和我們最近同時在學習的，黃念老居士所說的如出一轍。）
極樂世界是方便也是究竟。
這是我的"感覺"，既是感覺，就是僅供參考。XD
南無阿彌陀佛。
ps:這兩天因為淨宗學院網站的文字稿出錯，所以耽擱了學習，實在抱歉。
後來才在其他網站找到講稿。也是我迷糊，應該早點想到的。:P