第三十一拜
「一心觀禮，盡虛空遍法界，常住三寶，十方護法菩薩，金剛、梵、天、龍、神，聖
賢等眾。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）」
卍 一心觀禮，盡虛空遍法界，常住三寶，十方護法菩薩
底下就是觀禮「盡虛空，遍法界，常住三寶」，這是普禮三寶啊，佛法僧三寶啊。「
十方護法菩薩」啊。我們這個密法裡頭啊，三個根本哪。所以這個（一拜所講的）也就是
一個根本哪。我們密法裡「三根本」是「上師、本尊、護法」，這個都是你的根本方面的
，應當尊敬的、應當依靠的。「上師」是加持的根本。密宗是靠加持力啊，像我們淨土宗
，臨死的時候，佛來接引就是加持力呀。現在這個十方佛、阿彌陀佛派人來護持你，大勢
至菩薩、觀音菩薩來攝受你，都是加持力呀。這個在密宗就更強調，強調加持力。
這個加持以「上師」為根本，就好像電廠的這個電，通過上師這個導線送到您的住宅
，用這個傳導啊。那是有發電廠，但是你的住宅之間你要依靠導線。誰是導線？老師是導
線，所以這個「上師」是加持的根本。
「本尊」，我們不但是靠自己力量，而且得到佛菩薩的加持，這樣起作用那不（更）
快嗎？你要得到覺悟啊，要跟佛一樣的覺悟啊，這個成就的根本，本尊是成就的根本。你
現在念佛嘛，阿彌陀佛就是你的「本尊」，你要成就那就是阿彌陀佛，是不是啊，這成就
的根本靠阿彌陀佛嘛。所以「本尊」，你要修法，有的修綠度母、有的修觀音，修金剛薩
埵，那麼這是你的「本尊」。那你成就就是成就（你修的那個佛菩薩），修綠度母先成就
綠度母嘛，這（是）成就的根本。
還有事業方面，你要度眾生啊，滿足眾生的許多願哪，要辦成很多事情啊，就是說我
要印經也是事業呀；你要有經費、有地方、有人的幫助，有好多好多事情啊，你才能印出
一部書來啊。所以辦事業，事業的根本就是「護法」。這個世間也有，他幫你的忙，或者
是把錢送來，或者幫你做校對，這個是人的護法。還有虛空中許多護法神哪，這些護法，
所以這個是事業的根本。這（些是）「三根本」。這個（一拜）就是事業的根本，也跟這
個（是）一個意思。
卍 金剛、梵、天、龍、神，聖賢等眾
我頂禮「三寶」，而特別是「十方的護法菩薩」。韋馱菩薩，大家都知道，這是護法
菩薩嘛，是吧。所以這個顯教的經典，上供什麼的，（供）護法伽藍、韋馱菩（薩）、諸
天哪，也是要恭敬護法呀。還有「金剛」啊，金剛是現威武相的佛。還有「梵」，梵是色
界天稱為梵天，很清淨。「天」，就是包括各種天了，梵天、欲界天。「龍、神」，這個
天、龍擱在一起就是代表「天龍八部」，天龍八部也叫「龍神八部」；所以「天、龍、神
」三個字擱在一塊兒，這三個字是代表三個方面，暗攝了八個方面。
這八部我就不多念了。裡頭包括「金翅鳥」，佛前有個金翅鳥，金翅鳥在海裡頭吃龍
，就好像那個雞吃小蟲子一樣。所以龍就沒辦法啊，求佛保護。佛就把袈裟分給牠們，一
（個龍）頭上掛一絲，龍頭上纏了一絲佛的袈裟嘛，金翅鳥就不吃牠了。海水，那兩個扇
子（似的）翅膀一搧，海水就散到一邊兒去了，吃龍跟那個雞吃蟲子一樣，（這是）金翅
鳥。阿修羅等等，所以這是「八部」。
這一切「聖賢」等啊。這裡頭「金剛」就是「聖」啊，有很多「護法」是「賢」哪。
還有很多護法還沒出六道，這也有，他也是在那兒保護。他還是屬於鬼神，鬼神既然是（
在）天嘛，就沒出六道。龍就比天還低一點嘛，這個就都是一些「護法」。總之，他們既
然都在護持正法，我們就對他恭敬，而且是事業的根本。
第三十二拜
「一心代為生生世世及現在生中父母、師長、六親眷屬、冤親等眾，頂禮三寶，求哀
懺悔，普代法界眾生，迴向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）」
卍 一心代為生生世世及現在生中父母、師長、六親眷屬、冤親等眾
最後一條，「一心代為」，替代。所以我們這一切修持都是普為眾生著想嘛。代替哪
些呢？代替我「生生世世」以及「現在這一生中的父親、母親哪」。我們這個修法不為我
自己修，我替我父親修、替我母親修啊；還不是就是這一生的父親、母親，我們過去多少
生有多少父親、母親哪，我都要替代呀。所以我們這個心很廣大呀！你這個孝也是真正的
「大孝」啊，不光（是）孝順今生的父母啊！所以就使得我們一個人就是偉大了，這是學
佛的殊勝的意義呀！
我常說：「是大變活人哪！」所以學佛的過程就是改造的過程啊。你學了半天佛，不
但學佛是如此，連儒家都是這麼說，你念了四書，你還是照舊一樣，你就不會念四書。你
必須根據孔子的話，把你自己要有所改變哪。所以這些我們老這麼做、這麼迴向，你看看
，不知不覺你就變了嘛。現在你就照這個念，你本來就沒有想到這個，現在你念，你沒有
想到也就實行了，是不是，就偉大了！而且實行實行（著），你就「純熟」了，你這個薰
的力量，這個成了習慣了，對待一切就都是這廣大心了。不但是「父母」啊，而且「六親
眷屬」啊，親眷都有啊。而且「冤親等眾」，冤親平等。
冤親平等，不但是平等，還先提出「冤」來，「冤」還在「親」的上面，這正是佛教
的偉大啊！有一個誰問我一個問題，他說：「我願意替一切眾生迴向，但有這麼幾個人，
要我把我的功德，要迴向給他，讓他（得到），我就是不甘心哪！（念公說到這兒暢懷大
笑）這個人太壞了！怎麼怎麼對不起，我為誰迴向都可以，還要包括他？要替他？」所以
這個心還是有分別。所以我們要連這個（也不分別），就是要發展到你（對）這個最逆的
，記憶最深的，你最不能原諒的，你也原諒嘛。所以這個心哪，啊！
卍 頂禮三寶，求哀懺悔，普代法界眾生，迴向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智
「頂禮三寶」，我這個磕頭是替他們在頂禮呀，所以這個修持就不是完全為個人了。
就通過這些個實踐，使得你得到轉變。這個密法有很多這樣的，通過你的實踐轉變你的認
識。這個密法前頭供一個東西，就是把很多髒東西都擺在這兒拿來供佛。不然你就覺得（
好像髒東西不能供佛），不然你這個《心經》裡頭那個「不垢不淨」，你就是那麼念，你
那還是「有垢有淨」。這個你一下就過不去了，我這怎麼拿這些髒東西來供佛？你就「有
垢有淨」。久而久之，（就會）覺得這都是「清淨」（了）。都是「清淨」，你這個分別
心也就少了，這個它就「不垢不淨」了。總之，就是要「慈悲喜捨」。「捨」什麼？「捨
」這一切分別呀，虛妄的分別嘛。
「頂禮三寶，求哀懺悔」呀，我替他們求啊，我是很哀切呀，替他們懺悔呀。你看，
不但是磕頭啊，而且不僅僅是這個範圍呀，底下還「普代法界眾生」，普遍代替全法界的
、一切的眾生。所以我們就說，「我們一個人的修行，不是只是你一個人得到好處啊」。
我常常說：「一個地球，這還說小的；是全法界都得到好處啊，就是如此啊。所以這樣我
們才知道我們這個生命的意義，我們的生命的寶貴。多有這樣兒一個人在世間，全法界的
眾生都得到好處。」
普代法界的眾生「迴向西方極樂世界」啊，「同生淨土，同圓種智」，都同生到極樂
世界，同圓滿「一切種智」啊。「圓滿一切種智」也就是圓滿一切佛的智慧，也就是成佛
了。「南無阿彌陀佛」，這就全圓滿了！
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我常說：「是大變活人哪！」所以學佛的過程就是改造的過程啊。
你這個薰的力量，這個成了習慣了，對待一切就都是這廣大心了。
所以老法師常常說，自己要自己檢討，有沒有一年比一年清淨、一年比一年進步，
乃至於這個月比上個月進步，這禮拜比上禮拜進步，今天比昨天進步。
雖然進步得很慢，但自己認真想想，還是有進步一點點吧？
希望今年能進步更多一點，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都能長進。
都是「清淨」，你這個分別心也就少了，這個它就「不垢不淨」了。
我記得淨空法師講過基隆一位住持的故事，誰來跟他告狀他都說你對你對。
用這個說法來看，那就是「都對」，都對久了，是非心也少了，就無是無非了。
南無阿彌陀佛。