結束語
那麼，我們還是很順利，（念公看了看書桌上的時鐘說：）現在是還不到……這又是
十一點了，現在還有一些時間。
殊勝這是很肯定的啊。很多人現在是修啊，都可以得到好處。大家就是說我如果很忙
，我這三十二（段）我可以用八除，四八三十二，一天背四段。一天背四段就（只有）兩
頁。（可以）不是背呀，你（可以）就是拿著照著念哪，一邊念一邊拜呀。你再忙，這個
時間也可以擠得出來。這拜了之後，拿著佛珠你念幾串，這不就成了功課嗎？念完了之後
，自己再默默地可以祈禱自個兒的心願哪。
我們正在念佛的時候兒，正在念《淨修捷要》的時候兒，不要想著世間的這些事，把
這些世間事放下。這個時候兒一心向著佛，向著西方，最後替眾生求懺悔，就是這個心，
把世間的事情擱在一邊兒。但是世間的事情，等你念完之後，你求願的時候兒，你都可以
求。你求財也可以，求子也可以，求妻也可以，你求愛人也可以，一切都可以求。這個就
是說，你正在修法的時候兒，你不要什麼都擱在一塊兒，全放下。但允許你求嘛，哀切的
祈禱啊。還有很多護法神等等啊，他看見你求得很懇切，他來護持你，他就要實現你的願
望嘛。護法的水平不是像（佛菩薩那樣），有的是還沒有出六道輪迴，是不是。所以必須
你的心裡頭要天天在想、天天在求、在禱告，他才知道嘛。
這個就是說，你在你都（念完、拜）完了之後，可以祈禱啊，「三寶加被呀，護法護
念哪」，來求。像盧居士，他首先要求他的孩子啊，健康成長。允許！你這個不是留戀娑
婆，你這個還是眾生份上。這一切都是，並不是說你還在求這個，你剛才修法功德少了，
沒有（少），啊。而且確實這個「加被力」是不可思議。自己的用功，所以一方面能夠感
哪；所以感能夠得到應，（因為很）誠懇。你心很分散，心很分散就好像光線沒有聚焦，
用一個放大鏡或者稱為火鏡，你把這個（在）太陽光底下一照，就能把洋火(火柴)點著，
也沒用煤點著，（因為）它集中啊。所以我們心不要分散，又想這兒又想那兒。而能把它
集中在（一處），《四十二章經》，「制心一處，無事不辦」，沒有不成功的。
所以我們天天就是拿一段時間，集中我們的心念啊，來用功。我們世間這些事也希望
它好，那麼就可以在這個地方來祈禱，所以它這個就是這樣兒。沈善登的話啊，他說淨土
宗的好處，就是「不廢世法而證佛法，不離佛法而行世法」。所以我們都是在家人哪，我
們世間都有責任哪，啊，種種的。我們要行這個世法我們可以不離開佛法來行世法嘛。我
每天有定課嘛，我沒有離開嘛，我還得做我的教師嘛，開我的這個、經營我的企業嘛。同
時，我不是花了一點時間嗎？我這個時間也用來祈禱了。而且你抽一點時間來祈禱，根據
我的經驗恐怕是這樣兒，比你把全部時間拿來做世間（事），恐怕效果還要高，這（結果
）不可思議！
不過這（剛開始）一上來（修），有時候是信不及呀，但是你切信，那確實是如此。
最近一個人，前不兩天，大家都很熟悉的孫居士，腰疼，疼得不可忍耐。不可忍沒辦法，
就拼命念《六字大明咒》，拼命念嘛。這個人哪，就是逆加持啊，苦逼的在這兒了。我常
常也說，「病中要念，有時候兒念得特別好」。我有時候兒也罵自己，我說：「人是賤骨
頭啊！」我說「我要都像我病的時候兒那麼念，我早成功了！」它一不病來，沒有逼的，
就懈怠了。他（孫居士）念念念念念沒有我了，找我找不到了。找我找不到，接著又念了
一陣，當然還是世間人還要辦世間事，就不念了，早點兒回去。到最後這個再一看哪，我
腰怎麼樣？腰不疼了！所以就有這些事情。
我自個兒有一次也有這個經驗。（用密宗方法）超度，替眾生求往生。這個超度要用
氣，要觀想；這個心中的種子字衝出頭；要喊，還要用力，嘿！那個都（已經）寫了牌位
了，今天修超薦。就到了晚上、夜裡頭了，八點多鐘啊吐血，一口痰出來是紅的，再吐一
口還是紅的。這一想：「這個恐怕，哎呀，我要躺一躺了。」覺得腿也都軟哪。我再一想
：「我要躺下去恐怕這法就沒法修了，我不能給這些個被超薦的這些亡魂失信哪！我已經
寫了牌位呀，你這不修是失信哪。嗨！死也修！」還上座。而且知道這是對於這個是很不
利的，你修這個不是有修而已，還它那裡頭就是破了，你還助長它。不管！就修下去。但
是漸漸就覺得，呣？好像一口痰和一口痰的這個距離就長了，顏色也慢慢就淡了。一直到
修完法之後，還有兩口痰是有血的。第二天清早起來，有一口痰有血，再也沒有了，沒有
任何醫療。
另外一個老同學，他吐血住醫院，住了好多天，出來之後又吐，又住（醫院），兩次
住醫院。我那次要躺下來（的話），也就住醫院了；不住醫院也要躺很久。就是你真正把
這一切置之度外呀，就是豁得出去呀！本來沒有病啊！
一個大祖師啊，生了病，他說我為什麼有病啊？我有身體。我沒有身體（就沒病）。
那腰疼不（就）因為你有腰嗎？你要（是）沒有腰誰疼啊？你頭疼不（就）因為你有頭嗎
？肚子疼不（就）因為你有肚子嗎？你有身體嘛。你有感覺不就因為你有神經嗎？你知道
疼是你神經的作用啊。所以那個「痛閾(音域，門檻值)兒」各人不一樣，「痛閾兒」有的
人高，有的人低。我的「痛閾兒」就比較高。有時候在醫院，他們給我拿刺，（拔出扎進
手中的刺），旁邊人看了說，「你這簡直是關公刮骨療疾啊」，他說我。我不覺得，我「
痛閾兒」比較高。他覺得很驚訝，他說你簡直是關公。一次打針，（有一個護士）她就拿
（針）一針一針扎，找不著我的這個靜脈，她這隻手扎完了給我扎（另一邊）這隻手，也
還找不到。我沒（什麼），只任她扎。後來她實在沒辦法了，另外請了個護士來，那個護
士一針就扎到了，她扎了我七、八針，我也無所謂。
「痛閾兒」有人高有人低，所以這個神經，神經也是因為有身嘛。所以病是為什麼有
？因為我有身。為什麼有身呢？有業啊！你沒有業哪來的身體呀？哪兒會受這個報？為什
麼有業呀？你有妄想啊！都是真如哪兒來業呀？我這個（有妄），妄才造業嘛。「妄想本
空」，既然是妄，虛妄就是空。「妄想本空」啊，「無明」也本來空啊。所以佛最後，《
心經》這部經是殊勝啊，「無無明」啊，首先連「無明」都沒有。所以現在的一切都是我
們自己搗亂，現在。因為有「無明」所以有迷惑，實際上「無明」根本就沒有，什麼是「
無中生有，無事生非！」所以「可笑可憐憫」也就在這兒。不是真有個什麼什麼東西在這
兒，而是「無中生有，無事生非，自尋苦惱」啊！（這位大祖師）他說：「這妄想本空啊
，那妄想本空何處得病？」（病）好了！這（是）南岳思啊！（南岳慧思禪師，又稱南岳
思大禪師。）
還有一個人，一個禪宗祖師走在路上，山火忽然就著了，很多人就劈里啪啦撲火。他
就心裡想，他說，「這個火還不是自心所生嗎？何處有火呀」？所以他也不用撲火，火就
不往他這兒燒。所以這些祖師，還有那個藥山，（惟儼禪師，別號藥山。）大家都知道，
咱們過去那個廟裡勞動都是全體參加的，要砍柴，大家都要做。去砍柴，不管你是方丈還
是誰，那叫「普請」啊。「普請」兩個字就是，好像看了很客氣，實在就是全體參加義務
勞動，都要去，很苦的事情。而且是很深的山嘛，不然怎麼會有老虎出來呀。正在砍柴的
時候兒，徒弟大嚷一句：「師父，虎！」看見老虎了。藥山（禪師）回頭看他一下，罵他
一句：「什麼虎？是你虎！」所以他這個鎮定到這種程度，這個信心也到這種程度，所以
成為大祖師嘛。你！老虎？你是老虎。
這個歐陽修啊，文學家。一次上山哪，遇見老虎，害怕得不得了。後來找到一個和尚
，跟和尚談啊：「哎呀，遇虎啊，怎麼怎麼驚險！」談了又談。和尚就告訴他：「這個老
虎嘛，在山上很平常的事情嘛。」「嗚！老虎怎麼能平常？」他覺得很（驚訝）。這和尚
說：「大空兒、小空兒！」一喊，從和尚床底下爬出兩隻大老虎。那老虎（的）虎爪兒一
看見客人就是要那個（抓），（和尚說：）「哈！對客人不可無禮！」這兩隻老虎從那邊
兒噗、噗就蹦走了。歐陽修說：「哎呀！」嚇得還在發抖，「老和尚啊，你修什麼呀？」
他說：「老僧只念觀世音哪！」所以這種「降龍伏虎」的（故事）。
那個廣欽和尚不是有個老虎也很馴服嗎？你只要「無心」哪，都彼此能夠相安哪。你
起心就不行了。所以「漁人忘機，海鷗滿舲」。一個打漁的，今天回去告訴他老婆，說：
「今天才倒楣呢，一條魚也沒打著，白出去了。」後來他又說：「今天可是很奇怪，我的
船上落了一船的海鳥，海鷗啊，都在我船上落著，從來沒有的事情，真奇怪！」他老婆說
：「你這個蠢東西，你抓兩個鳥也好嘛，你抓來也可以做著吃嘛，也可以賣嘛。沒有打著
魚，抓兩隻鳥也好。」這老漁人說：「是啊，我當時也沒想起來。」「明天，」他說，「
那我一定抓。」（第二天）又出船了。可是這一天呢，一個鳥都不落。這是氣氛，啊，彼
此相感哪。牠為什麼敢落？他是個氣氛的問題。
中國從前有個公使，叫伍朝樞，很老的外交官了。他那個時候參加人家的國會呀，他
旁聽，他就預先告訴你，你看誰跟誰要辯論了。一會兒他們就辯論了。有人說：「你怎麼
知道？」他說：「他們頭上的氣先攪在一塊兒了。」所以就是這一些。
（念公道：「淨土法門『十方如來同讚，千經萬論共指。』可見信願持名這個妙法乃
是如來大光明藏所流現，所以能給一切眾生以最堅固、最長久、最徹底、最究竟、最圓滿
、最真實的大安樂。末後祝願：『普願見聞者，皆得大安樂，具足信願行，同生極樂國』
。」
——以上數語摘自念公《佛教的大光明與大安樂》講稿之結尾開示，今作為本篇結束語，
願與我同仁共勉之。）
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像盧居士，他首先要求他的孩子啊，健康成長。允許！你這個不是留戀娑婆，你這個還是
眾生份上。這一切都是，並不是說你還在求這個，你剛才修法功德少了，沒有（少），啊
。而且確實這個「加被力」是不可思議。自己的用功，所以一方面能夠感哪；所以感能夠
得到應，（因為很）誠懇。你心很分散，心很分散就好像光線沒有聚焦
「制心一處，無事不辦」
你不要什麼都擱在一塊兒，全放下。但允許你求嘛，哀切的祈禱啊。
就是說我們求的時候要思考，這個求是增長貪嗔癡的，還是利益他人的。
比如求孩子健康成長，這還在「眾生份上」。
如果想求自己發財過好生活、娶嬌妻買房子，那麼就不是「眾生份上」了。
如理如法的求。自己要有自覺。
不是真有個什麼什麼東西在這兒，而是「無中生有，無事生非，自尋苦惱」啊！
（這位大祖師）他說：「這妄想本空啊，那妄想本空何處得病？」（病）好了！
這（是）南岳思啊！
這個身體不好的人應該很有感。確實是越在意這個身體，他越「好款」（拿翹）。
不在意他、把他看淡、不理他，反而沒什麼大影響。
感謝大家陪伴我把這一部《淨修捷要報恩談》學習完畢。感恩。<(_ _)>
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
南無阿彌陀佛。