摘自：《地道建立》(2010年講授)
轉自：http://www.lamrimworld.org/
卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
12.復習
到今天為止，已經講了三乘道（聲聞道、獨覺道、大乘道）中，聲聞道的資糧道、加
行道，及聲聞見道中見道的所斷，今天接著說明聲聞見道的部分（P.14）。
再稍微復習之前談過的內容，當行者對於整個輪迴的苦產生厭離(註1)，進一步生起
無造作的出離心時，這位行者即進入聲聞的資糧道。聲聞資糧道包含有聞所成慧、思所成
慧、修所成慧，或者說包含有現前知、比度知、再決知。由無造作出離心所攝的善心，都
是屬於資糧道的體性。
聲聞資糧道本身分為下品、中品、上品，當行者到聲聞資糧道的上品時，已經有緣「
補特伽羅無我」的「止」（奢摩他），這個止在之前是沒有產生過，之前所產生的是，即
使未入道者，也有可能產生緣粗的對境的止，這是所有未入道者都可能有的。
譬如緣粗的對境的止或觀，或由緣粗的對境所產生的神通、神變等，這些未入道者也
有，入道之後，資糧道下品也可能會有，中品、上品也都會有。但是緣補特伽羅無我的止
，只有在資糧道的上品才會有，之前是不會有的。
當行者從緣「補特伽羅無我」的「止」（奢摩他），進一步產生緣「補特伽羅無我」
的「觀」（毗婆奢那），這位行者就從資糧道的上品進入聲聞的加行道，也就是，什麼時
候證得緣補特伽羅無我的觀，在那個時候，行者就從資糧道的上品進入聲聞的加行道，此
時，行者原本在資糧道所擁有的道的體性，全部都轉為加行道。
聲聞加行道又分四個階段：加行道的煖位、加行道的頂位、加行道的忍位、加行道的
世第一法。加行道的煖位又分下、中、上三品；加行道的頂位也分下、中、上三品；加行
道的忍位也分下、中、上三品；但是加行道的世第一法只有一品，沒有再區分為下、中、
上三品。
在整個加行道的四個階位（煖、頂、忍、世第一法），還無法現觀補特伽羅無我，只
是有緣補特伽羅無我的止觀雙運。所以在這四個階段，雖然有辦法伏煩惱的現行，但是還
無法斷煩惱種子。
當行者已經有能力現觀補特伽羅無我時，就（從加行道）進入見道位，此時這位行者
也從凡夫進入聖者，此時他不僅可以伏煩惱的現行，也可以斷所斷煩惱的種子。
所斷的煩惱（或稱所斷）可以分二類：一類是見道所斷的煩惱，簡稱「見所斷」，一
類是修道所要斷的煩惱，簡稱「修所斷」。
「見所斷」的煩惱，主要是「遍計的煩惱與它的種子」（遍計的煩惱障），這是見道
可以斷的。「修所斷」的煩惱，包含「俱生的煩惱與俱生煩惱的種子」（俱生的煩惱障）
，這些是見道無法斷的，必需要透過修道才有辦法斷。
見所斷的煩惱（遍計的煩惱障），總共有112個，即欲界所攝的（遍計的煩惱障）有
40個，色界所攝的（遍計的煩惱障）有36個，無色界所攝的（遍計的煩惱障）也有36個。
欲界所攝的40個見所斷煩惱的算法，首先要知道「五見」與「五非見」的煩惱，再搭
配「苦、集、滅、道」四諦，亦即：見苦諦所斷的五見、五非見，有10個；見集諦所斷的
五見、五非見，是第二組的10個；見滅諦所斷的五見、五非見，是第三組的10個；見道諦
所斷的五見、五非見，是第四組的10個。欲界的見所斷煩惱合起來共40個。
色界所攝的見所斷煩惱的算法也類似，但並不是五個非見，而是四個非見，亦即非見
中要扣掉瞋。第一組就是見苦諦所斷的五見與四非見，第二組就是見集諦所斷的五見與四
非見，第三組就是見滅諦所斷的五見與四非見，第四組就是見道諦所斷的五見與四非見。
五見乘以4有20個，四非見乘以4有16個，合起來就是36個。
無色界所攝的見所斷，跟色界所攝的見所斷的算法一樣，也是36個。
五見、五非見這十個都是煩惱，但是五見的煩惱是屬於顛倒慧，亦即慧心所中屬於顛
倒的部分；五非見這一類的煩惱，是除了顛倒慧以外的其它煩惱都歸到此中。
五見是指：1.壞聚見（或稱薩迦耶見、或稱有身見）、2.邊執見、3.邪見、4.見取見
、5戒禁取見，這五個都是顛倒慧。
五非見是指：1.貪、2.瞋、3.慢、4.無明、5.疑，這五個都是除了顛倒見以外的煩惱。
前述這些就是（欲界、色界、無色界）112個見所斷（遍計的煩惱障），但是要注意，
譬如以五見中的壞聚見（薩迦耶見）與邊執見來講，在見道階段只能斷遍計的部分，亦即
「遍計的壞聚見（遍計的薩迦耶見）」與「遍計的邊執見」，至於「俱生的壞聚見（俱生
的薩迦耶見）」與「俱生的邊執見」在見道還無法斷，這要到之後的修道才會斷。
（註：見道位，如初果，斷除見所斷的遍計煩惱，《大般若經》：「斷三結，所謂薩
迦耶見(遍計的薩迦耶見)、戒禁取、疑，....得預流果。」修道位，如二果、三果，斷除
修所斷的俱生煩惱。）
五見與五非見中，有六個各有遍計與俱生二類，其中的二個，就是前述五見中的前二
個—壞聚見（薩迦耶見）與邊執見，這二個都包含遍計與俱生這二類。在五非見中，除了
疑以外，剩下的四個—貪、瞋、慢、無明，也都包含遍計與俱生二類。
五見、五非見中，剩下的四個，即五見中的後三個：邪見、見取見、戒禁取見，以及
五非見中最後一個疑，這四個只有見所斷（即只有遍計）。這是不論大小乘的論著都是一
致的，如《俱舍論》亦說這四個是見所斷，獅子賢的《明義釋》也說這四個是見所斷。但
是之前格西在談到「疑」的時候，有特別說：雖然大小乘的典籍都說「疑」是遍計的，但
是其實「疑」應該也有屬於俱生的部分。
上述的112個煩惱都是見道要斷的（遍計的煩惱障），接著繼續講見道的內容。之前
提過，諦現觀就是見道的定義，分類有三：....
(....待續....)