我們的導師世尊對於不同根器的弟子給予了最適合他的不同的教授，這當中產生了看似自
語相違的矛盾，其中宗義最主要分支毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀宗的見解，四宗之
間對二諦的看法皆不一致，也就是對表面的現象-世俗諦，跟真實的情況-勝義諦，認知並
不相同。
如同前面所說導師世尊為教化不同根器的弟子，選擇最適合他的教授予他，目的是要對他
產生一定的幫助。
而佛法流傳的過程中，巴利語係的傳承有認為梵文語系傳承並非佛所說、而梵文語系傳承
則有認為巴利語系傳承並非究竟等等的說法。
教法又因為流傳學習的過程有「依共教成」與「依別眾生」這兩種，前者修習方式是依據
無垢大經大論，後者則由師長根據弟子給予適合他的教授、口訣。明顯的，我們知道後者
並不是適用所有人，並且在某些時候是具有危險性；而前者不僅對教法的長久住世有幫助
，修習的過程，相對危險也較小，我們必須分辨行者是以何種方式學習。
這裡只是要說明的是，教義中間的差別僅僅是善巧具悲的世尊，為調伏教化不同根器的弟
子，而流傳的過程又有依別眾生的方式。所以這樣說來，批評不同宗義者顯然是不恰當的
、非智者所為，如果可以，應該試著幫助讓他接受更深奧的教授，如同我們的導師一般，
是這樣嗎？