《菩薩地持經》卷第一 北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯
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「初發心菩薩有四種緣、四種因、四種力。
云何四緣？
一者、善男子善女人，若見若聞諸佛菩薩有不可思議神通變化，彼見聞已，即發是念
：是為大事不可思議，能為如是諸變化事。以此見聞為增上緣故，樂佛大智，發菩提心。
二者、雖不見聞如上神變，聞說法者讚歎菩提及菩薩藏，聞則欣慶，歡喜信樂。以此
聞法為增上緣故，樂佛大智，發菩提心。
三者、雖不聞法，見法滅相，而作是念：無量眾生當遭大苦，菩薩住世則能除滅，我
今當修菩提之道護持正法為諸眾生滅無量苦，以護法為增上緣故，樂佛大智，發菩提心。
四者、不見法滅，見惡世眾生為十煩惱之所惱亂：
一者、愚癡，二者、無慚愧，三者、慳嫉，四者、苦惱，五者、穢污，六者、煩惱，
七者、惡行，八者、放逸，九者、懈怠，十者、不信。
見已作是念：大濁世起，於此惡世尚不能發二乘之願，況能志求無上菩提，我當發心
，亦令他發。以濁世中發心難得為增上緣故，樂佛大智，發菩提心。
「云何四因？
一者、種性具足；二者、諸佛菩薩善友所攝；三者、起大悲心；四者、生死苦難行苦
如是久遠無量諸苦，於此眾苦心不怖畏。
(1) 種性具足者，所謂無始法爾。
(2) 善友所攝者，有四事：
一者、善友不愚不鈍，黠慧不邪。
二者、不教人放逸，亦不以放逸之具，授與他人。
三者、不教人惡行，亦不以惡行之具，授與他人。
四者、終不斷人上信、上欲、上受、上精進、上方便、上功德，令其退下。不以下信
、下欲、下受、下精進、下方便、下功德，授與他人。所謂斷無上大乘令學二乘，斷修慧
與思慧，斷思慧與聞慧，斷聞慧與福業，斷戒與施，如是等，斷上功德，令其退下，以下
功德，授令修習。
(3) 起大悲心者，有四事：
或有世界有苦惱處，或有世界無有苦惱。菩薩生於有苦惱處，1.見他受苦，2.或自受
苦，3.或見俱受，4.或見生死長久受無間苦。菩薩依自種性，性自仁賢，於四境界，起下
、中、上悲。
(4) 於無窮生死、無間大苦，心不怖畏者，有四事：
一者、性安隱勇猛；
二者、黠慧專修思惟；
三者、於無上菩提起增上樂；
四者、於諸眾生發增上悲。
「云何四力？
一者、自力；二者、他力；三者、因力；四者、方便力。
(1) 菩薩自力發菩提心，是名自力。
(2) 因他發心，是名他力。
(3) 先習大乘相應善根，今少見佛及諸菩薩或少聞歎說則便發心，是名因力。
(4) 於現世中近善知識，聞其說法能修眾善，是名方便力。
菩薩以四緣、四因、自力、因力發菩提心者，堅固不動決定究竟。
他力、方便力而發心者，不堅固動轉不定。」

阿彌陀佛