版友願意剖析各自的看法，釐清彼此的認知，而不是找現成的貼文來回應，
個人覺得是滿好的現象。
依照一般佛法常識和佛法教學的原則，個人認為，原文有非常鮮明的外道色彩，
遠遠超過『只是名相差異，本質應該相同』的標準。
因為我們無從證明其『本質』，而且佛法的『本質』為何，我們也未必清楚，
只能從一般理性和佛法知識的原則，去分析可能性和可行性：
對作者本人來說，依據這種經驗和見地，導向佛法所說的『成就』，可能嗎？
對讀者來說，依據這種經驗和見地，追求佛法所說的『成就』，可行嗎？
如果不可能又不可行，或可能性可行性偏低，我們為什麼要採信？
這些內容打動我們的是什麼？正常合理的佛法教學，會是這樣子的嗎？
我們自認為有足夠的準備，去分辨這是外道還是佛法嗎？
見道果三者環環相扣，外道也有外道的見解、修行、證量，但終究不是佛法。
前文說過，個人從未否定外道的價值，佛陀在世時，除非外道登門挑戰，
否則從未汲汲營營，整天想著『聲討外道』；
但佛陀對於自宗與外道的各種區別，是完全清楚的，
如果自認為佛教徒，學習佛法、理解佛法的態度，應該也是如此。
: 推 BRIANERIC2: 其實他講的三昧真火 就是拙火定 摩尼珠就是智慧光明的 03/28 11:16
: → BRIANERIC2: 凝結 打入就是指灌頂的意思 而盧勝彥講的很多東西也沒 03/28 11:16
: → BRIANERIC2: 有錯誤 但問題就在於是不是真的有證到這個程度？ 還是 03/28 11:17
: → BRIANERIC2: 根本沒有證道 卻把前人所證的拿來套用 03/28 11:18
: 推 mikelin7747: 很多只是名相上的差異吧，本質應該是相同的。 03/28 20:00
: → mikelin7747: 我會轉錄分享是因為這個和尚是有實證功夫，不是光說 03/28 20:01
: → mikelin7747: 不煉的那種。不可否認或許在他的閉關紀實裡有些敘述 03/28 20:02
: → mikelin7747: 看似浮誇，但如果你從網路上的影片去觀察他講開示時 03/28 20:02
: → mikelin7747: 的語調、氣色與神韻，其實就會知道這個人到底老不老 03/28 20:03
: → mikelin7747: 實，是不是在唬爛。他大部分都在講做人做事、藉事煉 03/28 20:03
: → mikelin7747: 心與奉獻。 03/28 20:04
個人生活中認識的許多神職人員，毫無類似的『實修經驗』，
從基督教、摩門教，到神壇宮廟等一神或多神教徒，乃至無神論者，也都有類似的言行，
個人也相當隨喜他們的修養和奉獻。
比較好奇的是，您覺得以上這些人的『奉獻、做人做事、煉心』，
和佛法講的『奉獻、做人做事、煉心』，有沒有區別？
或者，可不可能有區別？
『語調、氣色與神韻』，足不足以作為判斷佛法或外道的基準？
希望知道您的看法，身為佛教徒，我們都應該時時檢驗自己腦袋裡的『看法』。
當然，您完全有回答或拒絕的自由。
: → mikelin7747: 修行方面不外乎理入與行入，普通檯面上很少聽到法師 03/28 20:04
: → mikelin7747: 在講行入這方面，因為一提到"氣"往往就被歸為外道。 03/28 20:05
: → mikelin7747: 但難道靜坐修練不會經歷這些嗎？沒有經歷其實也說明 03/28 20:06
: → mikelin7747: 了自己不用功，根本在原地踏步。有走上路一定會有沿 03/28 20:06
: → mikelin7747: 途風光的啊! 但現在很多法師都不講這個，導致大家都 03/28 20:07
: → mikelin7747: 用頭腦在修。另外，一個修行人也不應該把自己貼標籤 03/28 20:08
: → mikelin7747: ，因為這樣會很難突破宗教的侷限性。我的觀點是，有 03/28 20:09
: → mikelin7747: 助於實修的都應該好好學習或觀摩。當然前提是自己要 03/28 20:10
: → mikelin7747: 能明辨，不然一定會流於迷信，甚至是盲信。 03/28 20:10
個人對各種修行思想所知有限，只能就佛教內道的立場來談。
歷代禪宗大德反覆強調『貴見地，不貴踐履』，
如果接受這樣的前提，我們當然優先根據一般理性和佛法知識的原則，
檢視原作者關於『實修』的說法，同時也檢查自己之所以『相信』的依據，
不必一開始就急著擁抱任何讓人心動的宗教權威，
不管是人，還是所謂的『法門』。
: 推 Mahasata: 個人拙見是可以參考 畢竟還是都回歸自身實際修習上 03/28 21:03
: → Mahasata: 可以自己雙盤跏趺 去體會為什麼古來高僧 尤其是禪僧 03/28 21:04
: → Mahasata: 為什麼不談氣脈 但卻近乎每個都盤到像是偏執狂似的 03/28 21:05
: → Mahasata: 推理上若自身有丹田氣暖與雙趺上關係的體驗 則可明瞭 03/28 21:06
: → Mahasata: 要跳過色身的練習 直接習禪習定 大可自己嘗試看看 03/28 21:07
: → Mahasata: 畢竟根器利鈍不同 也許有利根人禪慧深透 這也是合理的 03/28 21:08
: 推 BRIANERIC2: 高僧為什麼要雙盤？ 因為這樣氣就容易往上導通，覺知 03/28 23:32
: → BRIANERIC2: 就容易顯發 但那個不是好方法 最好的方法是連腿部的筋 03/28 23:32
: → BRIANERIC2: 絡和氣脈都導通了 俗稱接地氣 那才圓滿 03/28 23:33
: 推 BRIANERIC2: 我是認為這個禪師還是有功夫的 只是他把一些過程誇大 03/29 00:30
: → BRIANERIC2: 吹牛在東方是普遍的現象 密宗自己就最會吹牛 什麼見到 03/29 00:30
: → BRIANERIC2: 一堆上師虹光身 身體愈來愈小最後化成光不見了 03/29 00:31
: → BRIANERIC2: 這個禪師對實修的一些洞見 我認為還比上述那些人清楚 03/29 00:31
: → BRIANERIC2: 至少他沒有把氣脈明點神化 而且肯講 03/29 00:33
盧勝彥在這方面講得最多，幾十年來，號稱全球信徒百萬，
但除了他之外，有誰因此得到類似的『成就』？
這有兩種可能：
第一，從頭到尾，盧只是搬弄文字，比附境界，提供某種『精神消費』，
滿足世人依附偶像、追求神秘的心態；
第二，他的方法和經驗只適用於他，別人不行。
既然如此，明示暗示各種境界，除了炒作賣弄，自愚愚人，又有什麼意義呢？
佛教不分教派傳承，總有公認得到成就的後學，為什麼盧的教派從來沒有？
永遠只有他是教主、他是權威、他是實修經驗的絕對來源，
這符合一般性的世間教育原則嗎？這是佛陀出世間教化的精神嗎？

導師世尊教導我們從聽聞、思維、修習去學習他的教法，從而獲得層層增上的戒、定、慧功德，如果遠離這樣方式我們就很難說他是清淨教言！

我去雲南的香巴拉時輪壇城 裡面的大佛像就是裸體的男女抱在一起 請問這是佛道還是外道？昨天我在MOD看到密宗的法會 法師拿一個玩具在那裡一直轉 請問這個是外道還是佛法？「心外求法」就是外道 現代號稱正宗的佛門講都講空性都講八正道 四念處 結果實修就是一直在念經求加持不然就是搞一些供奉的儀式 然後遇到氣脈明點的人又高高在上 認為自己是「正見」 講白一點 現代資訊很發達稍微有一點知識的人 都知道一切法緣起性空 明白空性才能徹底除去煩惱 問題知道又如何呢？ 還不是在那裡搞迷信 搞一堆儀軌 搞一堆莫名其妙的轉世信仰 這叫正道？海濤法師說他在國外搞法會 佛教徒跟他說正信的佛法不應該搞這個 海濤就說：「那下次你先不要來好了」佛法不是二分法 當你認為自己很正義 像海濤的門徒一樣先捫心自問自己的修行 是不是真的有入空性 顯自性光明還是只是披著「正信」的皮 但根本沒有實修的證量

如果沒有看見清淨的身語戒功德，我們就很難推知他具有清淨的定功德，同樣，沒有清淨的定功德，我們也不說他具有清淨的慧功德！

這個禪師好歹是「正統佛教」體系下出家的我覺得你說的身語戒功德 也只是一個外相 政治人物最會包裝 就我了解金剛乘並不會重視這種包裝否則為什麼要辯經辯得面紅耳赤？ 應該身語意清淨無諍你應該去看「大手印之歌」裡面說「執著戒律反破真實三摩耶」「意念專注於呼吸，方便法門勤修持，調伏自心自然安住」再回來談這個禪師 他在第一次、第二次閉關時我認為是開啟了一些通靈功能 但到了第三次閉關他體悟了要好好的做人 平靜的過生活 至少沒有拿那些靈異的經歷去詐騙

要小心假冒的上師，可參考此篇：#1QddQvWT [討論] 誰是善知識？ (3) (摘自達賴喇嘛法語)

金剛乘的內涵並不是說者現在所瞭解的，說者也不是金剛乘要調伏的眾生

你說的說者是我還是你自己？

隨喜

推這篇，應該明辨清楚。其實長期浸潤在炫弄各種境界的文字裡，看久了也能仿出個模樣來，這並不困難。另外常聽到把實修限縮在座上修行，下座後的聞思、根境相遇的調伏都不算實修，這也是一個問題

嚴格來說，佛法裡的修就是止觀，或反過來說：能成就解脫慧的只有止觀。但是要成就止觀也不光是修止觀就夠了，止觀要能成就也有條件。如若有人說他成就了止觀，但當我們仔細觀察他成就止觀的條件其實並不滿足的時候，基本上就可以認定是自我感覺良好，a.k.a.增上慢了

並不是說用頭腦修不好，因為"見地"也是很重要的。沒有見地，即便上路後還可能會走錯路。所以禪宗才強調見地、修證與行願的重要性。這邊只是說修行必須拿自己的身心來做驗證，除了理入同時也要行入，兩者不可偏廢一方。行入當然也不限打坐，只要能讓你達到一心不亂的都是好方法。若沒有修證，只有聞思，其實見地也不會圓滿。所以自古禪師們如果發現弟子只讀一大堆經論，一開口就是佛學專業術語但本身沒有修證，是會斥喝的，道理在此。至於何謂佛教徒？如果真的能做到"十大願王"即是。內外道之分則在於自淨其意的部分，如果佛教徒心外求法的話也一樣是外道，而並不是說其它宗教就是外道。

同意X大

現代的行者99.9999%的修行都浪費在頭腦上沒有修行的基準 大概就是看誰的邏輯比較完整 然後比較會裝客氣 知識比較豐富 談空性但頭腦塞滿一堆垃圾根本沒有真正的路徑和方法 直接去顯露心性的本質不是說見地不重要，但見地修了30年只是為了實證而準備心的本質那怕只要顯發一剎那，都勝過30年的見地知識換句話說，只要心的本質顯發，見地也就成了垃圾實修的方法很重要，目前也只有南傳在提這一塊