摘自：《心類學顯要》倉忠仁波切 教授
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* 學習佛法所謂的「念死無常」，這是最粗分的無常。
「念死無常」是最粗分的無常，從出生開始一直有變化直到死亡，這是最粗分的無常
。但是，很少人了解細分剎那性之改變。事實上，出生就一定會死，新生的嬰兒一定會死
，大家應該多多思惟無常！
人身無常，每一個人都會死。這是一般人比較容易了解的最粗分無常。但是，多數人
不會想到剛出生的嬰兒會死，大家所想的是：他一定會長大、結婚、生子…，最終才會死
。一般人的觀念都是如此。我們問：剛出生的嬰兒會死嗎？我們現在會回答：他會死，人
出生一定會死。這是因為已經透過學習及思惟而有的觀念；但是，對一位從未學習及思惟
無常的人，直接問他：剛出生嬰兒會死嗎？他一定會難過，他可能不會回答。這是因為內
心有「執常之顛倒知」，所以認為新生的嬰兒會一直存在，長大、學習、就業、結婚、生
子等等，一般人都是想到這些過程，並不會想到新生的嬰兒會死。
基本上，我們主要必須先修「念死無常」，這是很重要的！暫且不論及外在的事物是
無常，首先必須了解自己一定會死、不確定何時死亡。如《菩提道次第廣論》中說，思惟
觀想之中，最殊勝者是觀想「念死無常」，猶如大象的腳印是足跡中最大者(註)。
所以，如果有持續的修念死無常，並且修的很好的話，基本上，這個人的修行就不會
有多大的問題。經常串習思惟、憶念「念死無常」的道理就會比較不執著，不會有太超過
的計畫。當然，我們面對人生是需要計畫，但是，我們的計畫幾乎都是由「執常之顛倒知
」推動而有。由於我們並沒有「念死無常」的心，任何時處都是「執常之顛倒知」的推動
，所以，希望自己一直健康、不會死亡、一直擁有。
* 有說：學習佛法就會了解到，有剎那變化而接近死亡，那麼，這應該是有了解無常的定
義，所以，應當不是了解最粗分的無常？
了解某一法上的無常，這當中有粗分、細分之差別；但是，了解「剎那性」的程度，
也就是了解「無常」的程度。如前所說，於「將倒塌的房子」上了解無常，這是比較粗分
；但是，對於新建成的房子，我們並不認為它是無常，我們認為它很堅固，它會經過五十
年或一百年等等，一直續流下去，我們很難在這種法上通達無常、剎那性。
(....待續....)