請掀開經本，第四十一面第三行，我們將經文念一段，對對地方。
【爾時彌勒菩薩。復白佛言。希有世尊。乃能善說如是過失。令諸菩薩生覺悟心。世
尊。於後末世五百歲中。頗有菩薩。聞說如是諍論過失。能生憂悔離煩惱不。】
從這個地方開始。彌勒菩薩在此地向佛請教，特別著重在末法時期，也就是我們現前
這個時代，這些初學的菩薩聽到佛說這麼多過失，他能不能生起覺悟的心？能不能憂慮、
悔改？彌勒菩薩好像很關心這樁事情，實在他是提醒我們。我們看經文所說。『爾時』是
世尊前面偈頌說完的時候，彌勒菩薩接著又向佛請教。在請教之前，這一小段是對世尊的
讚歎。『希有世尊』，「希有」是非常難得，世尊能將末世初學菩薩常犯的種種過失，這
是善說，其目的是『令諸菩薩生覺悟心』，這是佛說這個經的用意之所在，我們要能夠體
會。下面，則是提出了問題。『世尊』，稱著世尊，『於後末世五百歲中』，「末世五百
歲」就是般若會上常講的五五百年之後，世尊滅度兩千五百年以後這個時代。『頗有菩薩
，聞說如是諍論過失』，這一句是總結前面所說的，他聽了之後能不能『生憂悔』，憂慮
、悔過？能不能真正發心改過自新？『離煩惱』就是改過自新。末後這個字，古音念否，
是否之否，這是個疑問字，向世尊提出來請教。下面佛答覆他。請看經文。
【佛告彌勒菩薩言。彌勒。於後末世五百歲中。少有菩薩。能生憂悔捨離煩惱。多有
菩薩。其心剛強不相尊敬。懷增上慢互相是非。聞說如是甚深義趣殊勝功德。雖復受持讀
誦演說。由是菩薩業障深重。不能得生殊勝功德。便於是經疑惑不信。不復受持為人演說
。】
這一段是總答，意思很深。佛叫著彌勒菩薩名字，告訴他說，末法時期，兩千五百年
之後，當然有菩薩能夠覺悟、能夠受持、能夠改過自新。如果說一個都沒有，佛說這段開
示就沒有意義了，還是有少數。這正是所謂「佛氏門中，不捨一人」，諸佛如來大慈大悲
，只要末世有一個人聽到這個開示他能覺悟、能回頭，佛都要說，何況不止一個人，但是
畢竟是少數就是了。哪些菩薩會覺悟？正是佛在《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福
德因緣，得生彼國」，道理是一樣的。如果過去生中善根福德因緣深厚的，聽到這個法門
覺悟了，他就回頭，知道自己應當怎樣的修學。所以他『能生憂悔』，憂是憂慮，過去造
作這麼多的過失，生慚愧之心，下決心『捨離煩惱』，煩惱是總指上面所說的一切過失。
這是少數菩薩。
『多有菩薩』，多有菩薩就是說善根福德少的，他聽了佛這段開示，心裡也歡喜，可
是做不到。為什麼做不到？習氣太重，內煩惱不能伏住，外面的誘惑不能捨離，所以過失
還會常犯。這一類的菩薩，心地剛強『不相尊敬』，對於三寶很難生起尊敬之心。縱使有
尊敬，表面的，表面見到三寶，他也很如法，如理如法，但是不能依教奉行；縱然依教奉
行，要打很大的折扣，佛是希望他百分之百做到，他能做到百分之十就不得了，折扣打得
太多。這是善根福德少的。所以『懷增上慢』，增上慢大家都懂得，就是今天世間有個術
語「值得驕傲」，增上慢就是現在的話值得驕傲。他有什麼值得驕傲？前面說得很多，他
有專長，他很會辦事，他很會說話，很會應付信徒，這都值得驕傲，或者是他能講經，他
也值得驕傲。總而言之，這種心念起來就是增上慢。增上慢人總免不了『互相是非』，互
相是非猶如中國古人所講的文人相輕、同行相忌，同行人一定會嫉妒，就是這個意思。
聽到佛說了這樣『甚深義趣殊勝功德』，這兩句話是讚歎本經。本經佛所講的這些開
示並不難懂，我相信一般同修展開經卷，縱然不聽講，也能看得懂，文字並不很深，可是
義理很深。這甚深的義趣殊勝功德，必須要相當程度你才能夠體會得到。所以他們『雖復
受持讀誦演說』，他們得到這部經也歡喜，也能夠受持，也能夠讀誦，也能夠演說，那是
剛剛接觸到，能生歡喜心，這是什麼？就是他過去生中的善根福德現前，聽了佛的話歡喜
。可是他這個歡喜心不長久，很容易退失。為什麼會退失？『由是菩薩業障深重，不能得
生殊勝功德』。佛在經上講的，受持、讀誦、為人演說，功德之殊勝不可思議。可是他感
覺到：我也受持、讀誦、為人演說，沒得到功德。有沒有這個情形？有！很多。為什麼不
得功德？業障現前，業障障礙了。所以學佛的同修，每個人心裡面都常常念著怎樣去消業
障，一般人講消災。都知道自己有災，想盡方法去消災，去消業障，這就修種種法門。業
障到底有沒有消掉？這是個問題。如果你再問問他，什麼叫業障？他也說不上來。業障都
說不上來，你怎麼能消業障？這個我們一定要懂得，要搞清楚。
總而言之，經論裡面所說的業障，業是造作，我們正在造作的時候，叫事；事造完了
之後，那個結果就叫業。業裡面有善業、有惡業、有無記業，這是世間人天天在造的。這
三類業都產生障礙，障礙什麼？障礙我們的戒定慧。這裡頭最重要的就是定、慧，定是清
淨心，清淨心起作用就是真實智慧。它障礙定慧，稱之為業障。我們心靜不下來，智慧不
能現前，被這個障礙了。具體而言，業障就是妄想分別執著。你要消業障，修法之後，你
的妄想分別執著是不是就少了？果然少了，那你消業障有效果。如果妄想分別執著完全沒
有，那就恭喜你，你的業障消盡了，業障消盡，必定證果。所以要曉得什麼叫業障，這個
不能不清楚。業障能消一分，清淨心就顯一分，智慧就透一分，業障能消兩分，你的智慧
就透兩分。這就是「得生殊勝功德」，你的心一天比一天清淨，智慧一天比一天增長，人
怎麼不歡喜？法喜充滿。佛在經上常說，常生歡喜心，那不是假的，諸佛菩薩、阿羅漢都
是常生歡喜心。你問他，歡喜心從哪裡來的？業障天天消除，清淨平等覺天天湧現，道理
就在此地。這個時候，佛所說的一切法門、一切開示，甚深義趣，逐漸能體會到，佛講的
字字句句深廣無盡，才能夠體會到。
他們業障很重，煩惱很重，習氣很重，雖然是受持、讀誦、演說，法味嘗不到，他的
體會僅限於文字的表面；換句話說，一分都沒有深入，這才知道業障之可怕。因此，時間
久了這個人就疲了，『便於是經疑惑不信』。佛在經上講這麼多過失，捨離過失得什麼樣
的功德，他在這裡試驗沒有什麼效果，於是對於經教就產生懷疑，不相信。不相信，當然
他就捨棄，不修這個法門，『不復受持為人演說』，他就不幹了，這種情形真的是佔多數
。得法味，依教奉行的人少數，不是多數。佛在兩千五百年前，就把現代人修學的情況說
得這麼清楚明白，我們不能不佩服他。在一般人講，眼光看得遠，能看三十年之後，五十
年之後，釋迦牟尼佛看三千年之後都看得這麼清楚，你不能不說他沒有大智慧。
再看底下這段，你對於聖教懷疑，信心動搖了，佛是幫不上忙。這個時候魔來擾亂，
魔趁機而入，這是必然的現象，不可避免的現象。請看經文。
【時魔波旬見是事已。】
波旬是魔王的名字，魔王波旬『見是事已』，他看到這個事，看到這個情形，有些菩
薩聽到這個法門不相信，疑惑，退轉了。看到這個情形他高興，魔高興了。
【為誑惑故。】
魔來幹什麼？魔來騙你的，『誑』是欺騙，『惑』是迷惑，魔看到有機會可乘，他就
來騙你，他就來迷惑你，魔很厲害。
【作比丘像。來到其所。】
他現什麼相？他現出家人的樣子，跟《楞嚴經》上佛所講的一樣。佛在楞嚴會上說，
「末法時期，邪師說法如恆河沙」，那些邪師就是出家人，是誰？魔王的子孫，化現比丘
相來破壞佛法，這個在經典上都有記載。『來到其所』，就是到退心的菩薩這兒來。
【說如是言。此諸經典皆是世俗。善文詞者之所製造。非是如來之所宣說。】
我們看這一小段。他來告訴你，經典不是真的，不是佛說的。現代人，我們常常聽到
，不但常常聽到有人說，而且常常還看到有些著作也是這樣說。說的最多的，《楞嚴經》
不是佛說的，大乘非佛說，《大乘起信論》不是馬鳴菩薩做的，經過許多的考證，都是動
搖我們的信心。我們學佛頭腦要清楚，不能被這些人幾句話、幾本著作，我們的信心就動
搖了。甚至於還有說《彌陀經》都是假的，根本就沒有西方極樂世界，阿彌陀佛是太陽神
，你說有什麼法子？我弘揚淨土，就有人向我提出來，他說法師，有人說阿彌陀佛是太陽
神，我們怎麼辦？頭腦要清楚，這是魔在這裡滅佛法，說淨土教是假的，阿彌陀佛是虛構
的。你看看《往生傳》、《淨土聖賢錄》，看看近代念佛往生的人，這能騙人嗎？我在台
灣，學佛這三十幾年，三十幾年我們親眼看到，親耳所聞的，念佛站著往生的，不生病，
預知時至，站著走的，坐著走的，這三、四十年當中，在台灣至少有五百人，這能騙人嗎
？
大概是三十年前，我已經出家了，在台中學經教。台北蓮友念佛團的李濟華老居士往
生，李老居士是印祖的學生。往生那天，他是兩個月之前就曉得，往生的當天參加念佛會
，他在念佛會當中講開示，講了一個半小時。講完之後，告訴大家，勉勵大家要認真努力
念佛，他說我要回家去了。他八十多歲了，講一個半鐘點，大家以為他講累了，他要回家
去了。哪裡曉得下了講台，隔壁的小客廳，他在那裡一盤腿，就往生了，才曉得他回極樂
世界的老家。你看看多瀟灑，多自在，這怎麼能騙人？不到一刻鐘就走了。在講台上，音
聲洪亮，一點病容都看不出來，說走就走。參加法會一百多人，各個親眼看到的，這哪裡
是假的？現代這個時代，造謠生事的人多，波旬的子孫，我們要認識清楚，決定不能受他
的影響。經典從翻譯傳到今天千百年，千百年當中，經過多少有智慧、有修行的這些大德
他們看過，都沒有發現到是假的，現代人發現是假的，哪有這回事情！所以，絕不要上他
的當，不要受他的欺騙。凡是這些言論，都是魔說的，說這是世間人長於文學的人他們假
造的、偽託的，不是真的。下面說：
【何以故。此經所說功德利益汝皆不得。】
他來說得也滿有道理，經上講的功德利益，你照這個方法學你得不到。他不說你得不
到的原因是業障深重，並不是經有過失，你沒有認真修行。業障深重的人，實在講他能不
能得到利益？能！只要把業障克服，他就得到。這一關一定要克服過，不克服過那你是得
不到的。只要功夫深，深信切願，三寶加持，再重的業障都可以消除。問題是你有沒有這
個認識？有沒有這個毅力、決心，斷惡修善？你真的去做，就行了。淺嘗不可以，那你的
功夫不夠。正如同有許多人來告訴我，念《無量壽經》得不到什麼利益。我問他，你念了
多少遍？「我念了兩遍了。」那你怎麼能得到利益？兩遍就得到利益，那個了不起，佛法
就興旺了，哪裡還有末法，沒有末法了。你要曉得，現在在海外，新加坡的同修念一萬遍
的人很多，經念得很熟，都能夠背誦，他們得利益，他們對於經教深信不疑。功夫要下得
深，你功夫不夠。
也有不少同修來問我：「法師，你教我們念阿彌陀佛，我們心會能定的下來，我一天
到晚胡思亂想，念經還是打妄想，念佛也打妄想，怎麼辦？」怎麼辦？再念！為什麼你念
經、念佛伏不住妄想？功夫不夠，道理在此地，功夫不夠。你念佛、念經，心要專注在佛
號上，妄想起來，不要去理它，根本不理睬它，一心專注在佛號。這樣時間久了，你的佛
號功夫得力，妄想自然就少了。所以，不要天天去想妄想，妄想愈想愈多。你不去想佛號
，專門去想妄想，你不叫顛倒嗎？過失是在自己，不在經教裡面。
【由魔波旬如是誑惑。於此空性義利相應甚深契經。心生疑惑起諸諍論。不復受持讀
誦演說。】
佛是將你退心的事實真相說出來，都是魔所攝持，上了魔的當，有這些人來欺騙你，
來迷惑你。凡是大乘經，都是從空性，就是真如自性當中流露出來的。『義利相應』，義
是理、道理，利是利益，從事上講的。道理，利益，利益是生活上的，我們生活的利益、
我們家庭的利益、工作的利益、處事待人接物的利益，沒有不相應的。義利明顯的相應，
那就是大乘經上智慧菩薩，本經上講的智慧菩薩，《華嚴經》上講的法身大士。法身大士
就是本經所講的智慧菩薩，義利相應非常明顯，我們看《華嚴經》五十三參你就看出來了
。也就是說理事相應，性相一如，契入這個境界，這是『甚深契經』，這一句是統指一切
大乘經，本經是《大寶積經》的一會。對於這樣的深經『心生疑惑起諸諍論，不復受持讀
誦演說』，不願意再去研習，不願意再去依照經典的理論、方法去修行，這是很大的錯誤
。我們看末後這一段，佛叫著彌勒菩薩。
【彌勒。彼諸愚人不能了知。由自業故。不能獲彼殊勝功德。自業消已。決定當得如
是功德。】
這說明消業障重要。我在初學佛的時候，那時候剛剛接觸佛法才一、兩個月，我遇到
章嘉大師，這位老人那個時候六十多歲了，我那年才二十六歲，章嘉大師六十多歲。非常
慈悲，他告訴我，「佛氏門中，有求必應」，我聽到這個話很開心，有求必應。他下面又
說，如果你有求，求了不應，沒有感應，那什麼原因？你有業障，不是沒有感應，是你有
業障，如果你把業障消除，你所求的就現前。我聽這個話之後，我就向他老人家請教，業
障怎麼消除法？這個很重要。他老人家教給我的簡單明瞭，教給我「諸惡莫作，眾善奉行
，改過自新」，你的業障就消除。他沒有叫我去拜懺，沒有教導這個，他教我斷惡修善，
改過自新。所以那個老人，聽他的教誨，他的言語簡單明瞭，讓你一生都不會忘記，我們
要真幹。
於是他教我們，你每天去反省、去檢點，找自己的毛病，找自己的過失，你要能發現
你的過失，發現你的毛病，這就叫開悟。佛家常講開悟，什麼叫開悟？這裡面沒有神奇，
沒有什麼玄妙，都是真的叫家常便飯，很平常的。把你的毛病、過失改過來，那是真的修
行，修是修正，行是行為，把錯誤的行為修正過來，叫做修行。所以，修行是修正錯誤的
行為。這樣的話我們一聽就明白，一聽就懂，才知道佛法之可貴，佛法之真實，完全落實
在生活裡，與生活沒有脫節。經論要跟生活脫了節，那就沒有價值，學它幹什麼？修學佛
法就是改善我們的生活，提昇我們的生活品質，目的在此地。所以諸佛菩薩句句話都是真
實的。
他教我，你要消除業障，然後有求必應。我是真聽他的話，所以老師很喜歡我，原因
在哪裡？我百分之百的服從，老師怎麼教，我就認真怎麼做，做了果然有效應，真的是有
求必應。當然我們的求，不是非理之求，那個是沒有感應的。我有一年在台北講《地藏經
》，有一位出家人，這個出家人現在也不在了，過世了。他是每次都來聽經，年齡跟我也
差不多。聽到我講「佛氏門中，有求必應」，我下了講台之後，他就來問我，他說淨空法
師，你講的這個話，我不以為然。我說為什麼？他說我向佛菩薩求個電冰箱，求了三年，
都沒有人送給他。我說我有求必應，他求個電冰箱，求了三年，沒有人送給他。那我就問
他，我說你現在住的那個道場，裡頭住著幾個人？他告訴我，就一個人。我說一個人何必
要電冰箱？難怪佛菩薩不送給你。
如果這些東西，物質享受，你想求佛就應，豈不叫增長貪心嗎？佛菩薩的感應是增長
你的道業，增長你的清淨心，增長你的定慧，絕對不會幫你增長貪瞋痴。那是魔，決定不
是佛，這個一定要搞清楚。我說有求必應，我求經書，我要研究經書，聽說哪個經很好，
我心裡就動念頭想求到這個書。快的，一個月就有人送來，最遲的，那個時候我看《中觀
論疏》，想得到這本書，半年。香港智開法師寫了一封信給我，他那裡有一套《中觀論疏
》，問我要不要？我說要！馬上就送來了，半年。真的想要什麼經論，它自然就會來。那
個時候李老師講《楞嚴經》，講到哪些古註，他所講的我都有。他說，奇怪，你怎麼會有
這些東西？我說我求來的，有求必應，一點都不假。得力於章嘉大師的教導，沒有別的，
就是要消業障。凡夫業障的根就是念念都想自己，這是大錯特錯，念念都為自己的利益，
增長我執。諸位同修都知道，我執是六道輪迴的根本，法執是十法界的根本，我執破了，
輪迴就超越了，法執破了，就超越十法界，你就證得一真法界。佛給我們感應的是這些，
決定不會幫助你增長貪瞋痴，不會增長兩種執著。這個你要懂得，不能把佛看做魔。
所以，佛在此地叫著彌勒菩薩說了，他說這些『愚人』，愚人就是初學造作惡業的菩
薩。他不能了知這是『由自業故』，是你自己有業障，因此你不能『獲彼殊勝功德』，這
個功德利益你得不到。如果業障消除了，會有一個現象，諸位同修你們能夠體驗到，讀經
愈讀愈有味道，欲罷不能，這個現象就是你的業障消除，你的智慧生起。為什麼愈讀愈喜
歡？裡面的法味嘗到了。你嘗到法味，你理解了，你看到佛經裡面趣味無窮，義理深廣無
盡，你看到了。你講經你也歡喜，你講經一定是遍遍不一樣，為什麼？你看的深度、廣度
不一樣。同樣一部經，愈講愈有味道。
你講的東西能不能流通？不能流通。我現在講的這個，因為你們都有錄音帶，我沒有
法子。你們把錄音帶拿去流通，我不要流通；還有不少人把錄音帶寫成文字，那更糟糕。
為什麼不能流通？我今年看去年的東西都是胡說八道，我很不滿意；今年講的東西，明年
看的時候又是胡說八道，深度不夠，義理未盡，怎麼可以流通？現在大家拿這個幫助初學
，也許對初學有點幫助，對真正老修行，人家看到我這個，笑話，貽笑大方。所以有些法
師他們敢著書，敢立說，他們的膽子很大，我沒有他們那麼大的膽子，小心謹慎，唯恐貽
笑大方。自己要認真努力，不斷的提昇自己的境界，依教奉行，這就對了。下面佛說了：
【自業消已。】
你的業障消掉了。
【決定當得如是功德。】
可見得這個事情，我們縱有業障，懂得理論、懂得方法，如理如法的消除業障，佛法
裡面甚深利益功德我們一定可以得到，自己要有信心。這個是一大段。
十、眾生發十種心。隨一一心。專念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛世界
下面是最後一大段，說明發十種心，決定得生淨土，這一段非常重要。淨宗，過去淨
宗的大德，無論是祖師，或者是在家的居士大德，他們許多的註疏裡面，都引用這段文，
被引用得很多很廣泛，可見得它重要。這十種心是什麼？實在上講就是《無量壽經．三輩
往生品》裡面所講的「發菩提心，一向專念」。《無量壽經》上講得很籠統，就講發菩提
心，什麼叫菩提心，沒有詳細說明。彌勒菩薩在此地說了十種，這十種就是發菩提心，講
得詳細，講得具體。我們發這十種心，一向專念決定得生。所以這一段是《無量壽經》發
菩提心的補充說明，比《觀經》說得詳細，比《大乘起信論》也說得詳細。《大乘起信論
》講菩提心，只講了直心、深心、大悲心，而世尊在《觀經》裡面講菩提心，也只講至誠
心、深心、迴向發願心，都講得簡略，沒有彌勒菩薩這裡講得這麼詳細。這是我們必須要
學習的。請看經文。
【爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。如佛所說。阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生發
十種心。隨一一心。專念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛世界。世尊。何等名為
發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。】
這是一段。在這段裡面，我們很明顯的看出，彌勒菩薩導歸極樂，末後歸到西方淨土
，正是古德常講的千經萬論，處處指歸，此地指歸的這麼明顯，非常難得。彌勒菩薩對佛
說，『世尊』這是對佛的尊稱，『如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益』，這句話是指
世尊在大寶積會上講過《無量壽經》，大寶積會的《無量壽會》是第五會。這個經，《彌
勒菩薩所問經》，是第二十五會。佛講《無量壽經》就是宣揚阿彌陀佛極樂世界的功德利
益，諸位都非常熟悉。如果廣義的說，那是講一代時教，從《華嚴》到《涅槃》，佛是時
時處處都勸大家念佛往生淨土，《華嚴》是開端，《華嚴經》到最後，普賢菩薩十大願王
導歸極樂。所以，極樂世界是真有，決定不是假的，你要不相信，這個機會在你面前溜過
了，當面錯過，太可惜了。說實在的話，古德常說大乘經教有所謂難行道跟易行道。其他
的法門都是難行道，難在什麼地方？就是這個經剛才所講的，不但指這部經，所有一切大
乘經都是如此，難行道，因為你要斷煩惱，你要除習氣，你要消業障，太難了。不僅是這
部經，哪一部大乘經你學到最後都懈怠、都退轉，原因在哪裡？習氣、煩惱太難斷。所以
，依照一般的法門成就，一萬個人難得有一個。
這個法門，淨宗法門叫易行道，易在哪裡？不要斷煩惱，不要斷習氣，這個好辦，這
對我們來講太容易了。我們今天了生死出三界，唯有這一條路我們可以走得通，走別的法
門走不通，這個我們一定要清楚、要明白，千萬不要錯過了這個機會。淨宗法門的修學，
只要把煩惱控制住、伏住，不必要斷，你能夠伏住，你就能往生。往生西方極樂世界，果
報不可思議，這是佛在經上常說的，十方諸佛如來跟釋迦牟尼佛作證，這還能錯得了嗎？
一切經沒有這樣殊勝，這是我們一定要知道。
==
【時魔波旬。見是事已。為誑惑故。作比丘像。來到其所。說如是言。此諸經典皆是世俗
。善文詞者之所製造。非是如來之所宣說。】
【由魔波旬如是誑惑。於此空性義利相應甚深契經。心生疑惑起諸諍論。不復受持讀誦演
說。】
釋尊的預言，就在我們面前活生生搬演！怎不令人震驚？！
只要功夫深，深信切願，三寶加持，再重的業障都可以消除。問題是你有沒有這個認識？
有沒有這個毅力、決心，斷惡修善？你真的去做，就行了。淺嘗不可以，那你的功夫不夠
。正如同有許多人來告訴我，念《無量壽經》得不到什麼利益。我問他，你念了多少遍？
「我念了兩遍了。」
淨宗祖師省庵大師〈勸發菩提心文〉中說：
譬諸種樹，種久則根淺而日深：又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。
我們要加油！不要灰心，不要懈怠，磨久就是我們的！XD
今天我的念佛計數器在廁所被拿走（因不想帶進廁所，就放在置物台上）
拿走就是結緣了，結個念佛的緣。希望拿走的人要念佛啊~
（不然你拿我計數器做什麼？>"< ）
希望他有一天想念佛時，手邊正好有我那個計數器！那就太好了！
南無阿彌陀佛。