前言——說法對「法」不對「人」
當下清楚明白的心
阿彌陀佛！諸位極樂童子：
我們有緣相聚，就是為了學佛法，真正契入佛的知見。因為大家在要解學習班上，所
說的每一句話，都關係大家的法身慧命，所以末學非常慎重來聽聞、作答。
每一個童子都是阿彌陀佛疼愛的孩子，都是發心要作佛，才每個星期六不辭辛苦來聽
法。如果不能解除大家的疑惑，讓大家確立往生真正的信願，那麼就是末學的錯；大家有
任何不懂，就是末學沒有負責講清楚。你們大家都沒有錯，錯是在我。末學在這裡所講，
一切都是為了「法」，主要是為了把「法」表達清楚，並不是在針對各個「人」。我們講
法是對「事」不對「人」，對「法」不對「人」，這個基本原則請大家先把握。
每個童子都是阿彌陀佛疼愛的孩子，都必須要把信願的問題弄清楚，才能回到極樂世
界的家。因為幾乎每次大家上課的VCD,送到末學手上，都已經是事隔一兩個星期，有時候
甚至兩三次的VCD 一起給末學。所以再和大家提起時，事情已經過了二七，甚至三七，即
使是很嚴重的問題，大家也已經印象模糊了，不知所云了。因此末學每次做這種課後的追
蹤更正，都很像在超度亡靈；很像人死後，才在做一七、二七、三七，而亡靈已經不知道
流亡輪迴到哪兒去了，才在後面追蹤呼喚：「亡靈啊，回來領受阿彌陀佛的好意救度吧！
」而召了半天，也不知道魂有沒有召回來。
末學常提醒安安老師，如果當場沒有警覺，提起佛號，提起覺性，清楚明白，就等於
臨終時迷迷糊糊，「陰境若現前，瞥爾隨他去。」事後才要再補救，已經是中陰身超度了
。中陰身叫得回來超度還好，否則就下輩子、再下輩子，千身萬劫了！我們要認識清楚，
臨終也只是和平常一樣的，一剎那、一瞬間而已，錯過了就是中陰身了，就是下輩子了！
所以我們現在不要常常說：
「我當時因為怎樣才怎樣啊！」
「我當時愣愣的沒發現啊！」
「我當時沒有弄清楚啊！」
「我當時不知道啊！」
或是「我當時一緊張，就……啦！」
要知道，當時已迷糊，那就是中陰身了；如果中陰身又糊塗，那就下輩子了！要記得
，臨命終又不能重演，又不能像拍片重拍，說：「我剛才糊塗，死錯了，現在再更正、再
重來，重新死一次。」
下輩子可不是安安啊，當當啊，棒棒啊；可能是「汪汪」，或者是「恰恰」，你可能
做「笨笨」哪！這樣聽起來像開玩笑，事實上，是藕益大師說令人心寒的嚴重問題。請大
家提高警覺，當場就要用清楚明白的心念佛，不要培養迷迷糊糊、散散亂亂的習慣。
弄清楚：為什麽要難過
一位童子說接到末學的電話傳真，覺得末學不同意他的看法，並且感覺末學很慎重，
他滿難過。首先要說明，並不是這位童子沒有請末學吃冰激凌，所以末學要和這位童子意
見不合，或是故意要吹毛求疵，找這位童子的麻煩，讓他晚上睡不著覺。而是印光祖師對
這樣的問題，非常地注重，末學必須負責把法講清楚。
他說他滿難過，真是對不起，讓你們難過。上次到嘉義來，末學給大家一些責備，結
果大家都忘記「佛佛相笑」，都「佛佛相哭」，覺得很難過。我們學佛的人，要有清楚明
白的心，連難過也要弄清楚——自己是為什麼難過？問題的根源在哪裡？當有人不贊同我
們，我們為什麼難過？這難過可以有幾種不同的狀況：
第一種，是覺得自己有錯的地方，有沒有做好的地方，對不起自己的佛性，這是慚愧
的「慚」。大家學過《百法明門論》，一定知道「慚」和「愧」是兩種不同的心所，而且
是很好的善心所。佛說：「慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。」
什麼叫「慚恥之服」呢？「服」是「衣服」的「服」，就是慚愧、感覺羞恥這樣的衣
服，在各種莊嚴的衣服裡面是最為第一的。也就是說，覺得對不起自己的佛性、覺性而羞
恥，這樣的心態就是起自於佛性的自覺，這是開發佛性，進步的原動力；所以佛說，穿上
這種慚恥的衣服就是最莊嚴的。如果是因為自慚而難過，雖然一時難過，卻是很值得恭喜
的，十方諸佛都會為我們歡喜。
第二種難過的狀況，就是如果覺得因為自己有錯誤，會對不起別人，給別人不好的影
響，這就是覺得愧對他人。「愧」是「有愧於他」，和「慚」——「對不起自己佛性」，
意思有差別。所以一般是講「慚自」、「愧他」。「慚」和「愧」是兩種不同的心所。不
論是「慚自」或者是「愧他」，都是佛性自覺的功能起用了，也就是有「始覺」了。「慚
自」和「愧他」的難過都是莊嚴而值得慶幸的，也是善心所，有這種心就會改善，就是進
步的原動力。這一時的難過馬上會雨過天晴，會越來越好。
第三種難過的狀況，是覺得自己並沒有錯，甚至是相當好啊，是別人錯怪了我，找我
麻煩啊，因此感到很無辜、很冤枉、很憐惜自己，所以才難過。這種難過就是以「我執」
為出發點。以佛法來說，也就是一個錯誤的出發點，等於是箭在弓上，就已經擺歪了。大
家都知道，學佛的方向就是朝著「破除我執」前進，在佛法當中，我執越輕的，地位越高
；我執越重的，地位越低。所以，假如是以「保護我執」為出發點的難過，除了增長煩惱
和障礙，在修行上實在是毫無意義和價值，甚至會越來越倒霉。
學佛一從根下手
我們有緣在一起學習佛法，而佛法廣大無邊，浩如煙海，我們有機會講的法實在是很
少很少。最善於說法的是佛，佛尚且說，他講的法，如果比喻成手指甲上面的塵土，那麼
還沒有講的法，就是有如大地的塵土。既然有機會講的法很少，那麼最重要的就是要提綱
挈領，把握重點，指出一條正確的方向，和把握正確修學的態度。也就是要從根下手，方
向、態度對了，就成功一大半，否則就注定要失敗。
聽起來好像只有樂樂記得向安安老師致謝、致敬，樂樂這種存心和態度很好，值得我
們大家學習。樂樂菩薩護持大家學佛和長年的「能量補給」，十多年來發心主持大家的「
吃門」，這個辛苦也不是一般人能體諒的。大家每次都一定要記得感恩、致謝哦！人如果
不能感恩，就不如禽獸囉！
淨業第一福——「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」如果自己在這方面
沒有下工夫力行，沒有真的實踐出來，既不能體會這麼親近的父母恩、師長恩，更要如何
真正體會遙遠阿彌陀佛的恩惠呢？沒有真正體會，那麼嘴裡所說的就是抽象的空名詞。
事實上，沒有實踐一定會吃大虧。為什麼呢？沒有真正體會出佛恩的人，是不會有真
信心的，更不用說是深信，連淺信都不會有，所以結果會障礙自己的信願和往生。
我們也講過，自己對人不慈悲的人，很難以相信佛平白無故會對我這麼慈悲，所以自
己不行出慈悲，一定會障礙對慈悲的信心，結果會吃大虧。
沒有行不能叫作真信
另外，五月十八日另一堂課，末後有討論到「深信吾人心性」這個問題，大家記得嗎
？末學先提醒大家一點：我們都只是由文字語言，知道阿彌陀佛就是我的佛性，知道我們
有佛性，知道念念相應就念念佛，這只是「初步聽說」，很皮毛地知道而已，和「深信」
是有天壤之別的。
我們聽說是聽說了，知道好像是知道了，知道我們有偉大的自性，阿彌陀佛就是我們
的佛性、我們的本心，可是身口意平常所行出來的都不是這麼回事；雖然知道我本是佛，
很可惜現在做出來都還是阿修羅啦、胡塗蟲啦、貪心鬼的樣子。
依蕅祖所說的原則，沒有行的是不能叫作真信的，當然更談不上是深信。童子要注意
不要犯了眼高手低的毛病。
「登高必自卑，行遠必自邇。」雖然講高深的道理，還是要從基層做起。不要講高深
的道理，講得好像是法雲地以上的菩薩，但是事實上連淨業三福的第一福都沒有做，這就
可憐了。請記得：沒有在行為上行出來是不能叫作有信的。
「自」的定義——我相的「自」，還是自性的「自」？
我們要注意檢討，當在用一個名詞的時候，心裡對這個名詞的認識和定義是什麼。
比如一般常常說，要靠自己啊，靠自力啊，很顯然，這個靠自己的「自」，通常指的
並不是「自性」，而是我執產生的「我相」。所以這種靠自己、靠自力的思想，也不是蕅
祖「五重玄義」裡面講的「信自」。
相反的，講要靠佛力、靠他力，這個「佛」和「他」才是指自性，才是「信自」的「
自」。也才是蕅祖講的「了他即自」的「自」。大家要弄清楚，不要含含糊糊哦！
蕅祖說：「此之法門，全在了他即自。」這個「自」可不是「我相」這個自己哦！「
了他即自」的「自」，是「自性」的「自」。請大家不要草草率率的，很快地就以為「了
他即自」這個「自」就是小水泡的「我」，很快就在「佛」和「現在的我」畫上一個等號
。大家要很小心，有人經常開口閉口就說：「那我就是阿彌陀佛啊！」其實，心中所認為
的我，還是「我相」的我，並不是「自性」的我哦！
請各位童子要特別注意哦，有時候這種說法很有弊病。因為這樣想、這樣說的結果，
並不是直下去承擔起阿彌陀佛幫助眾生的慈悲，而是反過來產生反效果，變成貢高我慢、
妄自尊大，以為我是圓教的根機，我已經很了不起了；甚至以為我已經修成阿彌陀佛了，
我的成就已經跟阿彌陀佛一樣了，神氣得不得了哦。不知道阿彌陀佛從因地修行就是非常
謙卑，非常恭敬地低頭尊重承事一切眾生，才成就了無量無邊的功德。因為童子很勇於承
認過失，很勇於改過，很願意改過，所以末學才直接講哦。大家都是阿彌陀佛疼愛的孩子
，而只有心真正和阿彌陀佛相應了，才能回極樂世界哦！
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一般常常說，要靠自己啊，靠自力啊，很顯然，這個靠自己的「自」，通常指的並不是
「自性」，而是我執產生的「我相」。所以這種靠自己、靠自力的思想，也不是蕅祖
「五重玄義」裡面講的「信自」。
相反的，講要靠佛力、靠他力，這個「佛」和「他」才是指自性，才是「信自」的「自」
，也才是蕅祖講的「了他即自」的「自」。
這是很多學佛人的誤區。
因為這樣想、這樣說的結果，並不是直下去承擔起阿彌陀佛幫助眾生的慈悲，
而是反過來產生反效果，變成貢高我慢、妄自尊大
我們之前在學《淨土聖賢錄》時，就看到有大德區辯不瞭解淨土義理的人，
所談的「唯心淨土」都是基於錯誤的理解，所以也完全不能體會念佛法門的深奧。
那就變成了「貢高我慢、妄自尊大」而不自知了。
不過，對已經發願往生的人來說，
不要講高深的道理，講得好像是法雲地以上的菩薩，但是事實上連淨業三福的第一福都沒
有做，這就可憐了。請記得：沒有在行為上行出來是不能叫作有信的。
這一段是更重要更實在的教誨。
南無阿彌陀佛。