※ 引述《humbler (獸人H)》之銘言：
: 不執著
: 究竟何謂不執著
: 一心想為善不就是執著嗎？
: 想變得富有、想變得健康、想家庭和樂，
: 這些想法不也是執著嗎？
: 但是不執著，
: 不就代表人生沒有定見、沒有目標，
: 放任自己隨便嗎？
: 反過來說
: 如果對於一切不執著
: 那麼心也不會感到痛苦了
: 因為所謂痛苦皆來自執著所起
: 但快樂也是由執著所生
: 這使否代表要否認一切會引起感情的事物呢？
: 對於所謂不執著
: 無法參透
: 還望諸位能與指點
比較精確的說法，
執著就是貪。
根據上座部佛教阿毗達摩，
識稱為心，受、想、行合稱心所。
受和想各只有一個心所行可細分為五十個心所，
總共有五十二心所。
心和附屬的心所一定同時同時生、同時滅、
認知同一所緣、依賴同一心所依處色(無色界天人的心不會依賴心所依處色)。
根據南傳阿毗達摩心無法覺知自己，但心可以覺知過去前幾剎那的心，
因此所謂的修四念處覺知貪心其實是修四念處的智相應善心覺知過去前幾剎那的貪心，
也就是當下智相應的受、想、行、識覺知前幾剎那和貪相應的受、想、行、識，
不是五蘊(身心)之外還有個心在覺知五蘊(身心)。
所有的不善心都會伴隨四個不善心所癡、無慚、無愧、掉舉，
掉舉的特性是讓心散亂不安定不下來。
有時候修四念處的智相應善心可以認知到過去前幾剎那的不善心和不善心所，
這時候可以檢查一下有沒有貪、癡、無慚、無愧、掉舉這幾個心所，
對一般人來說要覺知掉舉比較容易這可以當作判斷善心和不善心的標準。
不要以為想做好事的心和心所一定沒有貪(執著)，
做壞事的心和心所一定是不善心有貪(執著)。
心和心所的剎那生滅非常快速沒那麼簡單，
在做好事的整個過程中可能還是會有貪心混在裡面，
做壞事的整過過程中可能會有善心混在裡面。
所以想要了解自己的心有沒有貪(執著)，
必須修四念處如實覺知自己過去前幾剎那的心和心所是有貪還是無貪。
http://www.mahabodhi.org/zh-TW/classes/abdm/Abhidhamma(2010Revised).pdf
這是上座部佛教的阿毗達摩概要精解。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
馬哈希尊者的《毗婆舍那講記(含法的醫療)》
詳細說明了如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
http://santi4u.blogspot.com/
台灣班迪達禪修學會也有教導馬哈希尊者的四念處禪法。
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
這是台灣內觀中心專教葛印卡四念處內觀禪法。
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
泰國上座部佛教隆波通每年會來台灣幾次教四念處禪法(正念動中禪)。