要怎麼體會自性呢？——念佛就是一念回心，回到自性
講到自性常常我們很難體會，因為一般來講，我們都只承認小水泡是我，把整個大海
都拋棄了。那麼要怎麼體會自性呢？我們可以先從睡覺作夢來體會。作夢的時候有一個夢
中的我、睡覺的我，大概大家都有經驗，當我們掛念幾點鐘要起床的時候，常常到時候自
己就會醒來，或者是到時候就會聽到鬧鐘，顯然在睡夢的時候，還有一個不睡的我，也就
是一個醒覺的我。念佛，佛就是覺啊！念佛就是叫醒自己，離開夢境，回到醒覺的我，也
就是一念回心，回到自性。
阿彌陀佛就是覺醒的我，就是我的本覺。相信有覺醒的我，相信有覺醒的世界，就願
意醒來，這就是信願念佛。我們等於是在夢中念阿彌陀佛，當一覺真正醒過來，夢中的業
障當然全被這個覺醒趕走了，再長的夢、再多的業障，都是一覺醒就消失了，這就叫作業
障被阿彌陀佛背走了。假如不是念佛，念佛就是念覺呀，假如不是念佛醒過來，必定會一
直作夢作下去，很冤枉在夢中受苦啊。假如不相信有覺醒的我，不相信有覺醒的世界，當
然就會貪戀夢境，當然不願意醒來，夢個沒完。
漫漫長夜，一場又一場的惡夢，夢中真的會嚇出冷汗。對夢中人來講，當然夢中的業
障非常的真實而令人苦惱啊！可是對覺醒的人來講，當然知道夢中的業障是空的，夢中的
一切人物根本從來就沒有真正出生過，哪來真正的死亡消滅呢？覺醒的人也知道，只要把
夢中人叫醒，一切就解決了。有的人一叫就醒過來，當然夢境就消失了，夢中的業障可以
說被這覺醒的叫聲背走了。但是，有些人睡得很沉，他很貪戀夢境，很難叫醒，這種人還
要夢很久，就還要被夢境障住，障很久。
末學是提醒大家思惟—五逆十惡的凡夫，所以能夠往生不退，他靠的是什麼？要真的
弄明白靠的是什麼，才能進一步肯定往生是仗佛慈力，不是靠眾生自家的本事啊！講這些
目的是要讓大家領受「彌陀之大願」、「持名之奇勳」，領受他力的救度，感謝佛恩，而
真正起信，這樣才有真正的行啊！
修行和學習心態的問題
諸位極樂童子：阿彌陀佛，有一個笑話說：有一次，畫家畢加索跟他的朋友說，他很
想把某一幅畫上那個人的鼻子改一改。他的朋友就說：「那你就改啊！」畢加索就說：「
問題是我找不到他的鼻子啊！不知道鼻子在哪裡呀！」我們常常說要修行，修行就是要修
改行為啊！如果不知道是哪裡有錯，就不知道該改什麼，也不知道怎麼改。不知道要修什
麼，就變成盲修瞎練啦！所以末學不得已要把大家原來的問題錄出來，提醒大家。這樣的
作法是對法不對人、對事不對人，是要讓大家明白應該要修改什麼，並不是末學故意要找
大家麻煩。
事實上，以末學這種身體的條件，哪裡有空，晚上不睡覺，在那兒錄音，找大家的麻
煩呢？我們再三說過，每個孩子都是阿彌陀佛疼愛的孩子，都要平安回極樂世界。如果沒
有搭上極樂的電梯，就是末學沒有把電梯的位置圖說清楚。如果半途迷路，而末學卻不講
，任大家去迷路，那就對不起大家，對不起阿彌陀佛囉！
我們常說：「往生與否，全由信願之有無。」好像大家都知道信願了，而問題是在生
活考驗中，常常不知道自己所選的並不是願生極樂啊！並不是取自心淨，而且自己的觀念
也不是信佛。也就是說，雖然知道要有信願，而所做的恰好是沒信願的事。但是自己當時
沒有發現啦！
我們在這裡指出來，只不過是要童子們明白了，頻道調一調，苟一念回心，這樣而已
。苟一念回心，那就太好啦！「決定得生自心本具極樂。」
大家可以比較以前的錄像帶，就知道自己有沒有進步。有一件很可喜的事：以前很多
位童子都有習慣動作，一緊張就趕快抓抓頭髮，坐的時候彎腰駝背，下巴又抬起來，也有
人上課沒有五分鐘就要喝三次水。而現在，大多數的童子都改掉了，都安定很多了。心恭
敬的時候，自然就莊嚴了。以前剛剛開始，合掌會參差不齊，現在可以說大多能夠攝心合
得很好了！這就是大家觀照力、心力都提升了。
一位童子說：「大家自己想一想，確實真要來學習《要解》，又志願要建立信願往生
，又志願要成蕅祖去利益眾生，就真的發大心來學習。」
請諸位菩薩特別注意，這前半段講的是對的，有志願要建立信願往生，那就發心好好
地學習《要解》。下一段說：有志要成為蕅祖，去利益眾生，這當然是很好，可是要特別
謹慎，如果是想要留在娑婆世界做蕅祖，而不想往生西方，那可大有問題囉！那還是生死
邊事啊！
要學作蕅祖，要學到像蕅祖，面西而坐，自在往生。如果只是學了幾句：「此非善問
！」這樣賣弄賣弄，是沒有什麼意思的啊！心念差之毫釐，失之千里。如果讀了《要解》
，又增加我執，以為我可以在這裡作蕅祖了，那又是反方向的迴向了。又是「狂憨神」抬
，抬不退，以為伊是蕅益大師(台語)。（s按:「狂憨神」就是狂妄愚癡病，抬就是發作）
信持名，方能深信吾人心性本不可思議也
《彌陀要解》有一段文是：「當知吾人大事因緣，同居一關，最難透脫，唯極樂同居
超出十方同居之外，了此方能深信彌陀願力。信佛力，方能深信名號功德；信持名，方能
深信吾人心性本不可思議也。」
關於《要解》這一段文，一位童子提問說：「『信持名，方能深信吾人心性本不可思
議』這二個可以顛倒嗎？前面「五重玄義」是講：信了吾人心性不可思議之後，才升起願
，然後去持名。現在這裡是反回來講：信持名，方能深信吾人心性不可思議。對這一點有
疑惑。」
這位童子很細心，有用心在讀《要解》，注意到蕅祖講話，有他的次第，起碼有想深
入明白，蕅祖這樣說，其中的道理是什麼？蕅祖講話，寫文章用字，是不會隨便寫。信佛
力、信持名和深信心性，這是有次第的。
一位童子說：「信持名是信名號功德不可思議，不是指持名的行為。」
請大家特別注意，這一段話，信持名，這個「持名」也不能隨便把它換成「名號功德
」。蕅祖說信持名，我們就要深入體會，為什麼蕅祖用信持名，不要隨隨便便地就說：這
個「持名」指的是「名號功德」。這樣，意思就已經差了一大半了。為什麼呢？持名，有
「能持」、「所持」，持名這個動作指的是：「能持」和「所持」的合一。不但有能持的
心性，還有所持的名號。用「持名」這二個字和單用「名號」，它的涵蓋範圍是不一樣的
。
請大家注意，我們講「吃炒麵」和單單講「炒麵」，當然是不一樣的囉！講「吃炒麵
」，才能夠把「炒麵」和「吃的人」兩方面聯合起來。如果單單講「炒麵」，那就是單一
方面的囉！
同樣的道理，講「持名」就像講「吃炒麵」，是把「能持」和「所持」，兩個方面都
涵蓋，連接起來。蕅祖用「持名」兩個字蘊藏了這一層的巧妙。要巧妙的引導我們，由所
持的名號，契入能持的心性；就像由所吃的炒麵，去體會到能吃的「人」一樣。
信佛力，方能深信名號功德
以下我們舉簡單的例子來說明，為什麼要信佛力，方能深信名號功德？譬如說：一個
孩子如果不相信爸爸有能力，他遇到困難的時候，他是不會請出爸爸來辦的，不會叫爸爸
的。一定要先肯定爸爸有能力，才會去呼叫爸爸的名字，呼叫爸爸來辦這件事。如果我們
不相信，某位醫師有看病的能力，當我們生病的時候，我們也不會去叫某某醫師，不會去
呼喚這個名號。所以一定要先對佛力有肯定，才會真的相信代表佛力的名號。
打個比方來講，像古代，有人被判了死刑，午時三刻要處斬，快要行刑的時候，忽然
間，臣子拿著皇帝的聖旨，大叫著：「聖旨到！」這聖旨上面就寫著：「如朕親臨」，這
是等於皇帝親自來啊。他一讀，就是：「奉天承運，皇帝詔曰，怎麼樣……」就把這個人
赦免了！
叫一聲「聖旨到！」為什麼就有這麼大的功效啊？可以免除死刑。就是因為那時候，
皇帝有這個權力呀。因為皇帝有這個權力，所以說「奉天承運，皇帝詔曰」才有效啊！假
如是個沒有權力、沒有能力的小民，在旁邊叫著：「我某某人到！」雖然有說出名字，可
是卻沒有功能啊！一個草民來了，也不能把這個死刑免除啊。所以說要大家都肯定皇帝有
這個權力，肯定皇帝有力量，大家一致同意，這樣抬出皇帝的名字，才有用啊。
所以說，要先肯定能力，才能肯定名號的功用；信佛力，方能深信名號功德。因為阿
彌陀佛無量劫以來，修行，他對每一位眾生都有恩惠。大家可以恭讀《無量壽經》，講到
法藏的因地修行，他無量劫來都是很謙卑的，低頭恭敬奉事一切眾生，不但是尊重三寶，
奉事師長，無有虛偽諂曲之心；而且救度一切眾生不遺餘力，可以說對每一位眾生都有恩
惠。將死的人救他的命，欠債的替他還錢。為了一切眾生，拋頭顱，灑熱血。為了教化，
自願捨身，這樣的教化行動，在彌陀過去生不知做了有多少，所以說：「三千大千世界，
無有如芥子許，非是菩薩為我捨身命處。」
因為阿彌陀佛生生世世對眾生有恩惠，眾生感恩戴德，一講到阿彌陀佛，眾生就肅然
起敬：鬼都要站起來，合掌敬禮；諸佛都要稱歎；菩薩都要拍手。因為佛有這樣的修行，
才會產生那麼大的影響力。
所謂佛力就是佛低頭謙卑地修行，開發出來的力量，產生出來無邊的影響力。我們要
能夠肯定，彌陀有這樣的影響力，才能夠深信遇到什麼狀況，抬出他的名字來就有用啊！
靠的是他老人家以前的修行，不是我們的功夫啊！
末學一再強調如果是靠自己的能力功夫，應該念自己的名字。哪一位有本事的，以後
遇到鬼，就念自己的名字。譬如說，安安如果遇到鬼，應該說：「對方是何方神聖，在下
安安。」那鬼一聽到是安安，他就肅然起敬，這樣才能算是靠自力啊！或者說，當當晚上
十二點要去吃麵，遇到小太保，拿出刀來要捅他一刀，那當當就說：「在下當當！」那小
太保一聽到當當，他就甘拜下風，趕快行個禮就跑。這樣才算是靠自力啊！
再說今天晚上，帶諸位童子大家到殯儀館，到墳墓去，看死屍，那大家一看，毛骨悚
然：這個眼睛瞪的大大的，那個臉紫紫的，舌頭伸出來，七孔流血，大家一害怕，各自念
自己的名字，棒棒啊！喜喜啊！安安啊！覺覺啊！好好啊！上上啊！各自念自己的名字那
就不怕了，那就是靠自力囉！如果大家一害怕，都要念：「阿彌陀佛！」那顯然就是仗著
阿彌陀佛的力啊！相信了阿彌陀佛有力量，才會抬出他的大名來啊！
因為阿彌陀佛累劫的修行，是令全法界，從諸佛乃至眾生，都感動的；所以他的名字
是全法界最響叮噹的。肯定了佛力，才能肯定名號的功德；念起來就會威風凜凜，感恩戴
德。感恩還好阿彌陀佛累劫為我們辛苦為我們忙，否則抬出他的名字也不會有用的啊！還
好阿彌陀佛累劫為眾生犧牲，布施眾生無量的恩惠，才讓我們遇到任何人事，抬出阿彌陀
佛都行得通啊！
所以用到阿彌陀佛的名號，就要感恩佛過去的修行，感恩他給一切眾生的恩惠，才產
生了這樣的影響力。這就是念佛時，心在念佛的那一邊。有些人念佛，都以為我念佛功夫
如何，都以為是「我」自己的功夫。講老實話，這是非常不知廉恥的，如果是自己的功夫
，應該念自己的名字。念佛，踏在佛的肩膀上，還以為是自己的功夫，這實在是非常不知
廉恥的一種心態，用這種心態怎麼會修出成就來呢！做人的基礎已經都錯了。
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大概大家都有經驗，當我們掛念幾點鐘要起床的時候，常常到時候自己就會醒來，
或者是到時候就會聽到鬧鐘，
顯然在睡夢的時候，還有一個不睡的我，也就是一個醒覺的我。
念佛，佛就是覺啊！念佛就是叫醒自己，離開夢境，回到醒覺的我，
也就是一念回心，回到自性。
道證法師真是太會舉例了！
我都覺得是菩薩把我叫起來，但是仔細一想，菩薩也就是那個不睡的、覺醒的我啊！
我們都睡了，那份醒覺的力量又是哪裡來的呢？
顯然就一定還有一個從來都沒睡的自己啊！
南無阿彌陀佛。