: 摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
: 惱的根本來自於自性我執。若以下部的說法去修學，只能壓伏粗分的煩惱，細微的煩惱仍
: 然存在。為什麼能壓伏粗分煩惱呢？因為由補特伽羅獨立之實體有的執著所產生的煩惱，
: 可以透過補特伽羅獨立之實體空的認知來壓伏。然而補特伽羅獨立之實體空的認知無法損
: 害細微的自性執著所產生的煩惱，因為透過補特伽羅獨立之實體空（粗分無我）的認知，
: 並不能認知自性空（細分無我），所以自性執著仍然存在。因為由自性執著所帶來的煩惱
: 仍然存在，所以還是沒有辦法獲得解脫。「若未能知應斷之苦集，則亦不明靜苦之解脫」
: ，對苦諦、集諦的認識不足，所獲得的果當然也有限，它只能暫時壓伏煩惱，無法傷害煩
: 惱的根本。所以不了解苦諦、集諦，卻說追求解脫，其實都是我慢在作祟。因為認識苦諦
: 、集諦很重要的緣故，接下來就詳細解說苦諦、集諦。
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■ 摘自：尊者達賴喇嘛《中觀根本論釋・佛護論》 2017-08-30
為了要了解細微的無我，所以我們要了解細微的空性，如同《四百論》裡面有說到了
，「如身中身根，癡遍一切住，故一切煩惱，由癡斷隨斷。」要怎麼斷呢，「若見緣起理
，愚癡則不生，故此一切力，唯應說彼語。」
所以透過了緣起見，這是唯一的方法，因為一切的煩惱最主要的主因，都是來自於真
實執著(自性執著)，要對治這種真實執著，唯一的方法就是緣起性空的正見，除此以外沒
有其他方法，所以能夠徹底斷除煩惱的根本的話，我們只能從緣起性空上下手而已。
在梵文傳統裡面，有說到了煩惱之所以產生，是因為不只是「我執」以外，還有一個
「愛我執」也同時存在，也就是認為我比他人重要，在內心當中會保存著一個我的這種執
著（認為我比他人重要的愛我執），這個（愛我執）會讓我們的內心沒有辦法幸福，讓我
們無法獲得安樂的心。因為你一直執取自己、一直在乎自己、只想自己的話，因為很珍惜
自己的緣故，自然就會忽略他人的立場，忽略了他人的利益了，於是你就會毫無忌憚的去
對他人忌妒、攀比、貪心、瞋心以及傷害他人。
以見煩惱(煩惱慧)來講的話，就是如同剛剛所說的，真實執著（自性執著的我執）的
煩惱所產生的這些邪見（薩迦耶見等錯誤的想法）。為了對治剛剛所說的讓心痛苦的主要
因緣，愛我執（認為自己比他人重要）的緣故，所以我們應該要去了解愛他心的重要性，
來去增上愛他心，因為唯有透過愛他心才能夠直接對治愛我執。
還有另外一個最主要的過失，就是來自於真實執著（自性執著），為了能夠對治真實
執著（自性執著的我執），唯有透過無我的空性的正見。我在此講的空性，指的是緣起性
空的這種空正見，這種空性如果能夠了解的話，與真實執著（自性執著）相應的煩惱，或
者由真實執著產生的煩惱，就能夠對治了。
所以這個（真實執著／自性執著）沒有辦法以菩提心來去對治，菩提心是可以輔助空
正見，但是真正正對治的呢，是緣起性空的這種空性認知的正見才有辦法。
所以以我們修行者而言，就以福德或者方便品而言，應該以愛他心為主的菩提心的修
持為主（對治執取自己比他人重要的愛我執）。以對治煩惱（自性執著的我執）來講的話
，就應以緣起性空所建立的空性論述為主來去修行，這是我們的修行當中的重中之重。因
為透過了空正見的生起，來去減少了非理作意，所以貪、瞋也可以隨之減少，因為非理作
意它執取的是實質有、自性有，所以只有透過無有自性的正見，直接的去對治非理作意的
所依。