諸位同學，上次我們學習到《彌陀經》裡面所說的六方佛勸信流通。六方就是十方，
每一方世尊略舉幾位代表。代表的名號裡面都有很深的意思，表法的意義我們一定要懂得
，不能夠疏忽。東方五尊佛，第一尊：
　　【阿閦鞞佛。】
　　他代表不動，代表修學根本的原則。不僅是修淨土念佛法門，八萬四千法門，沒有一
個法門是例外的，首先要有不動搖的信心，我們才能成就。如果信心不定，見異思遷，這
不但在佛法，在世間法裡頭也不可能有成就。真正成就，古大德常常講，一門深入，長時
薰修！
　　釋迦牟尼佛在這個經裡頭，四次勸我們往生淨土，親近阿彌陀佛，真的是一而再，再
而三，三而四，苦口婆心勸導我們。在這一段經文，佛說了，不但是釋迦牟尼佛勸導我們
，你看看，十方一切諸佛如來，沒有一尊佛不勸眾生念佛求生淨土，然後你才知道這個法
門的殊勝。前面跟諸位略說五種不可思議，五種最後一種，你念這個阿彌陀佛的名號，你
就為一切諸佛之所護念，這個法門不得了；換句話說，無異念一切諸佛名號。念一句阿彌
陀佛，十方三世所有一切諸佛名號統統都念到了，還有比這個法門更殊勝的嗎！
　　眾生在這個世間，過去今生不免造業，不免給眾生結怨，所以我們常常看到有些眾生
被冤親債主、魔鬼附身纏繞，神經錯亂，苦不堪言。這種病有兩種原因：一種是冤鬼附身
，另外一種是自己業障深重。這兩個加起來，就難辦了！這個病醫藥醫不好，求神、求佛
菩薩保佑，也相當困難。有沒有法子治？有！清朝初年慈雲灌頂法師告訴我們，念佛能救
。為什麼念佛能救？因為你念阿彌陀佛，十方一切諸佛都加持你，道理在此地！十方一切
諸佛都加持、都保佑，什麼樣的冤家對頭、妖魔鬼怪也都要退讓幾分。不是一尊佛的面子
，一切諸佛的面子，他不能不賣帳。
　　所以說你得了一切難治的病痛，什麼樣的方法都沒有效，醫藥沒有效，誦經拜懺都沒
有效，最後告訴你，決定有效的就是念佛。我們也看到，確實有許多被冤親債主附身，好
像念佛也沒有效，那是什麼原因？念佛不得法！不得法裡頭最重要的，第一個就是信心、
願心。你要是具足真信切願，專持這一句佛號，效果不可思議，立刻你的痛苦就消失了，
你就能恢復正常。不可思議的法門！
　　我還聽人說，有人講，你們念阿彌陀佛的人都是忘恩負義，這話怎麼說？他說，我們
世界的本師是釋迦牟尼佛，你不念本師釋迦牟尼佛，你念他方世界的阿彌陀佛，這叫忘恩
負義！我聽了這個話，這才明白。實在講，忘恩負義的不是我，是他。怎麼說是他？他念
南無本師釋迦牟尼佛，這個人忘恩負義。為什麼？念阿彌陀佛是釋迦佛教我們的，苦口婆
心，你看在這個經上，四次勸我們念阿彌陀佛，求生淨土。我們偏偏不聽話，不願意念阿
彌陀佛，不想求生淨土，一定要念著本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛會氣死！真正忘恩負義
，他不懂得什麼叫恩，什麼叫義！
　　譬如我們這個家庭，娑婆世界是個家庭，本師釋迦牟尼佛是我們的父親。西方極樂世
界，確實，那是學校，阿彌陀佛是個好老師。現在父親要把兒女送到那個學校去念書，去
親近這個好老師，兒女偏偏不聽話，不肯去。你們想想這個情形，這個做父母的心多難過
，給你選擇這麼好的老師，叫你去親近他，偏偏不聽，賴在家裡，不肯上學，這成什麼話
！所以忘恩負義的不是我們，我們聽話、孝順。順從父母，順從本師釋迦牟尼佛的教誨，
我們一心念阿彌陀佛，親近阿彌陀佛。這是釋迦牟尼佛的本願，是他真正的意思，真實教
誨！這不能搞錯。
　　我們在這段經文看了，不但是釋迦牟尼佛教導我們，十方三世一切諸佛如來，都是這
樣教化眾生的，這還能錯得了嗎？所以世尊在《無量壽經》裡面，那是代表一切諸佛稱讚
阿彌陀佛，說阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，這還能錯！
　　那我們念佛、學佛，求的是什麼？一切眾生共同的心願，共同的祈求，不外乎三樁事
情：第一個是智慧，第二個是才藝（佛法裡面講的德能、能力，什麼都會，沒有不會的）
，第三個是福報，都求這三樁事情！釋迦佛、一切諸佛如來教我們的，還不就是這三樁事
情！這三樁事情，佛給我們說，智慧是為主。所以佛法自始至終是講覺悟，佛法所求的「
阿耨多羅三藐三菩提」，這是梵文音譯的，翻成中國的意思是「無上正等正覺」。這個話
初學的人還是聽不懂，我們再用方便的話來說，這一句話的意思就是究竟圓滿真實的智慧
。
　　你有了智慧，當然你就有能力。才藝，多才多藝從哪裡來的？從智慧來的，智慧是根
本。福報也是從智慧來的，你有智慧，你才懂得在哪裡種福。為什麼？你認識福田，你會
種福，你會得無量福報，無量無邊的財富，真的。無量無邊的財富是什麼？遍法界虛空界
，沒有一樣不是你自己的財富，真的，不是假的，你都能夠圓滿的享受到。
　　而且福報裡面最大的福報是壽命，親近阿彌陀佛，你得無量壽，得金剛不壞身！金剛
不壞身，就是沒有生老病死。生老病死，苦！沒有求不得，沒有怨憎會，沒有愛別離，這
個世間所講的三苦、八苦統統都沒有了，這叫真樂，所以叫極樂世界。它最重要的，就是
堅決不動的信心，所以『阿閦鞞佛』代表這個意思。當中三尊佛，就是我們所求的。
　　【須彌相佛。】
　　這報身佛，智慧。
　　【大須彌佛。】
　　代表法身，理體。
　　【須彌光佛。】
　　這是應化身。就是受用，這是我們講的無量無邊的福報。光明遍照，普應群機，哪個
地方眾生有感，立刻就現身去幫助他。這個大意跟諸位介紹過了。末後這一尊：
　　【妙音佛。】
　　『妙音佛』是「表修學法本」。這修學的方法，根本的方法，就是一心稱念「南無阿
彌陀佛」，這就是妙音！世出世間最極妙音，就是這一句佛號。所以這一句佛號念出來，
會感動遍法界虛空界一切諸佛如來，會感動。既然感動諸佛如來，我們要知道，諸佛如來
智慧、福德圓滿，他的護法神遍虛空法界！佛所擁護的、佛所稱讚的，護法神哪有不稱讚
，哪有不擁護的道理！所以念這一句阿彌陀佛，你就能夠得到一切諸天善神的擁護，諸天
善神保佑你！你念其他的佛名，不能得遍法界全體護法神保佑你，你得不到，唯獨念阿彌
陀佛，你可以得到全體！這個諸位不能不知道！
　　世尊在大經裡面告訴我們，阿彌陀佛這個名號，不僅僅是代表西方極樂世界這一尊佛
，它代表本性！自性佛！這是自性佛的德號。所以念這個佛號，就是念自性的體、相、作
用；自性之體是法身，自性之相是智慧，自性之用，它起的作用，是無量無邊的大福德。
所以這一句，就是「一心稱念南無阿彌陀佛」這是妙音，他在此地代表修行行門最重要根
本的方法，「定慧等持」！一心稱念，一心是定，稱念是慧。好，我們再看下面這一段，
第二段南方世界。我們先把這一段經文念一遍。
　　【舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。
如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生
。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】
　　諸位要常常記住，這部經是一切諸佛『稱讚不可思議功德』，又是『一切諸佛所護念
經』，這個經不可思議！
　　南方也舉了五尊佛，這個五尊佛表「修慧」。所以，佛法教學智慧第一，智慧是我們
一切眾生本來有的，自性裡頭本來具足的。真的，這個智慧不生不滅，不來不去，與一切
諸佛如來無二無別，智慧完全相同！為什麼現在諸佛菩薩智慧那麼大，我們好像變得非常
的愚蠢，一點智慧都沒有了。這什麼原因？佛告訴我們，我們的智慧跟他一樣，也沒有失
掉，為什麼現在變成這個樣子？是我們自己有了障礙，把自己的智慧障礙住了，把自己的
德能、相好也都障礙住了。
　　智慧好像是太陽。諸佛菩薩是晴天的太陽，光明遍照；我們凡夫是陰天的太陽，我們
頭頂上有很濃的黑雲瀰漫著，陽光雖然有，被遮蓋住了，透不出來！就這麼個道理。那麼
這遮蓋的到底是什麼東西？釋迦牟尼佛告訴我們，這個遮蓋的東西就是妄想、分別、執著
。《華嚴經》上說得好，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。所
以佛教給我們修行，修什麼？把妄想分別執著去掉而已。只要去掉，我們自性裡本來具足
的智慧現前、德能現前、相好現前，你本來就是如如佛！現在因為你有煩惱，你有習氣，
煩惱習氣就是《華嚴經》上講的妄想分別執著；妄想是習氣，分別執著是煩惱，你有這些
東西，你自性裡頭本有的智慧、德能、相好統統不能現前。
　　妄想習氣是你自己迷了你的本性，才生出這個東西。這個東西不是真的，是假的，迷
的時候有，覺悟的時候就沒有了。所以佛法教人覺而不迷，正而不邪，淨而不染，你就能
除掉！所以佛法教學始終不離智慧。你看看，先把根本（修學的根本）說出來了，接著就
講修慧，修慧、修福。我們先看這五尊佛。
　　第一尊佛的名號叫『日月燈佛』。日照白天，月照晚上，日、月照不到的地方，燈可
以照到，用「日月燈」，就代表光明遍照。所以他表「性具圓滿般若智慧，圓融無礙，無
所不照，是所求也」。我們所希求的智慧，求圓滿的智慧，無所不知，無所不能，沒有一
絲毫欠缺。這是「日月燈佛」名號裡頭所表示的，這是我們所希求的。
　　第二尊佛名『名聞光佛』。我們看這個佛的德號，「光」就是智慧，他天天在修，修
什麼？修斷煩惱。煩惱習氣確實斷了一些，斷了一些，智慧現前。所以煩惱斷一分，你的
智慧就透一分，煩惱斷兩分，智慧就透兩分。你要想自性般若智慧現前，沒有別的，斷煩
惱而已矣！如果你的分別執著妄想還是那麼重，你不肯放下，換句話說，你的智慧永遠不
會現前，這叫功夫！不是說佛經念多了，這些有智慧的書念多了，你就有智慧，那是假的
，不是真的！這就是儒家教學裡頭所講的，記問之學。你沒有開智慧，你所有的全是別人
的，不是你自己的。什麼時候你自己智慧開了，你就得大自在了，不要記別人的東西。
　　諸佛如來、諸大菩薩有的智慧，你也有，你記他的幹什麼？只有初學，智慧還沒有開
，需要借他的，求他來幫忙。他幫忙只幫忙一個階段，不能永遠靠他，永遠靠他，那你就
沒出息。你靠他一段時間之後，漸漸你自己要自立。這是靠佛，靠佛，但是智慧小開，開
一點智慧。為什麼？真正懂得佛教誨的意義，能夠依教奉行，佛教我們看破，教我們放下
，真的要放下！放下一分，智慧增長一分，你就看破一分；看破幫助你放下，放下又幫助
你看破。所以，佛法的修學，從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破，相
輔相成，把你提升到無上道。
　　這個方法是章嘉大師教我的，很難得，頭一天見面，他就把這個方法傳給我。我這五
十年得大利益！感老師之恩，不能不放下，不放下那是真愚痴，是真可憐。「法尚應捨，
何況非法」，你捨，就得了，你得什麼東西？得自性裡頭本有的！不是從外面得來的，得
智慧、得能力、得相好。
　　「名聞光佛，表修慧小成」，小有成就了。小有成就你就有名聞，我們現在所講的知
名度。只要你小有成就，外面知道你的名聲，對你讚歎，「必有名聞」。這個時候是一個
重要的關口，如果你要是墮落在名聞利養裡面，那你就完了。名利是關口，你要能突破！
你不能突破，就被它障礙住，依舊搞六道輪迴。所以「名聞如暗影」，這是從比喻上說，
名聞好比是暗影，你依舊要用智慧的光去照破，所以「智光照即滅」。這是比喻「必捨名
聞利養，無妨道業增進也」。人，可以說多數人，大多數人，名聞利養一現前，他就糊塗
了。他起了貪著之心，從貪著又起貢高我慢，自己以為很了不起，輕慢別人，這也是煩惱
現行！這就墮落了。
　　諸位你們都讀過《慈悲三昧水懺》，你們看看悟達國師，十世高僧，不是容易事情。
他在人道，他沒有墮落，死了之後還到人道來，而且一次比一次福報大。為什麼？他修的
，他修得很好，持戒、修定、修福，福慧雙修，生生世世，十世高僧。到第十世，福報大
了，做了皇帝的老師，皇帝拜他做師父，國師。這一天，皇帝供養（就是送給他）一個沉
香寶座，寶座，我們講太師椅，這個太師椅是沉香做的。我們知道沉香（沉水香），一般
樹木的木材都是漂在水面上，這個木材放在水上，它沉到底下去，非常名貴的沉香。用沉
香做了這個太師椅，皇上供養給老師。
　　悟達國師接受這個沉香寶座，心裡非常歡喜，起了傲慢的心。這個國家當代多少大法
師，誰能坐上這個寶座？只有他一個，除他之外，沒有第二人。傲慢心生起來了。傲慢心
一生起來，護法神離開了。護法神不講情面的，沒有人情好講的，你修行如法，他一定來
護持你。為什麼？因為你修行如法，諸佛護念；諸佛護念，護法神哪有不擁護的道理！護
法神擁護！但是你一生煩惱，你的煩惱習氣一現行，道心沒有了，你那種真誠、謙卑沒有
了，現在是貢高我慢，目中無人，護法神走了。護法神這一走，麻煩來了，冤親債主找上
身來了，過去世的冤親債主。
　　冤親債主也常常在旁邊看著你，等待機會。你旁邊有護法神，他不敢貼近，等你哪一
天做錯事情，造作罪業了，護法神走了，機會就來了，他就來找你麻煩。所以他害了一個
人面瘡，幾乎把命都送掉。確實他過去生中修的不錯，所以他有災難的時候，立刻有感應
，迦諾迦尊者，大阿羅漢，來救他。救他的方法是調解，這個調解，他的冤親債主接受了
。接受之後，人面瘡講話了，說他是什麼人，過去世被他殺害的，冤枉死的。這個冤恨生
生世世都沒有辦法消除掉，所以這一生看到你接受皇帝沉香寶座的供養，生起傲慢心（跟
他講），護法神離開你，我才有機會來報仇。現在蒙迦諾迦尊者，大阿羅漢來調解，他願
意接受，不再找麻煩了。他的人面瘡就好了。
　　我們自己看到這段公案，自己要好好想想，我們的修行跟悟達國師比怎麼樣？能不能
比得上人家？我們造作的業障，煩惱習氣，比悟達國師重百倍千倍都不止，但是沒有冤家
債主來找我們，這是什麼原因？冤家債主在你的周邊看得很清楚，你成不了氣候，你也不
會往生，過幾天再來報復你不遲。不是沒事！正是佛法裡面所說的，這個因果報應，不是
不報，時辰未到。冤親債主在旁邊看到，笑咪咪的，不著急，到果報臨頭的時候，你後悔
莫及了。
　　古大德這些公案，實在講，我們要多看，你才能真正提高警覺，認真修行辦道，不敢
造罪業，不敢起一個不善的念頭。要把自己修學的功德，迴向給歷劫冤親債主。為什麼？
我們有福報，大家共享，希望累劫冤親債主不要障礙，我成就了，就是你們共同的成就。
我成就的時候決定不忘記你們，先度你們。大家都在六道輪迴裡頭受苦，我離開六道之後
一定幫助大家，大家一起都能夠脫離六道輪迴，都能夠往生極樂淨土。所以這些冤親債主
都變成護法了，不但不找麻煩，他擁護你，他也在保佑你。所以吉凶禍福確確實實就在一
念之間。名利現前，這是很可怕的關口！
　　我也常常勉勵同學，我們處順境，隨善緣，這個好。這個時候最怕的就是起貪戀，無
論是對人對事對物你有了貪心，你有了慳吝，捨不得給人，這個不得了！這個念頭起來，
諸佛不會護念。不是諸佛不護念，是你有障礙，把諸佛護念障住了。你的冤親債主，歷劫
冤親債主都來了，這個時候在等待機會來報復你，麻煩來了，你的凶災、禍害就接連不斷
！我們看到許許多多學佛的同修遭到魔難，魔難第一個因素就是心不清淨，煩惱習氣感召
來的魔難。所以一切順境、名聞利養，要特別提高警覺，不生貪痴，這樣就好。你的智慧
、福報才真正能現前。
　　福報現前，絕不能自己享受，一定要知道這個世間苦難的人很多，我們的福報要供養
一些苦難的人，這個福報無量無邊！所以，修的福報不要在人間享，到什麼地方享？到極
樂世界去享，這個地方決定不享福。這個地方常常能吃一點苦頭，好，為什麼？吃苦頭，
對這個世間沒有貪戀的心。如果在這個世間樣樣都享福，就不想離開這個世界了，極樂世
界你去不了！福不能享。釋迦牟尼佛當年在世，你看看他是第一等的福報，但是他一生從
來沒有享過福。一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿，做給我們看！他享福在哪裡？他在
實報莊嚴土享福，他的應化身在九法界，決定沒有示現享福這個相，絕對不會示現的。
　　下面一尊『大燄肩佛』，「表初具二智」。肩是肩膀，兩個肩膀，燄是火燄，就是光
明。所以這是講權、實二智，初具二智！名聞通過之後，你才有權實二智，當名聞現前的
時候，你要是通不過，你權實二智就沒有了。順利通過名聞利養，對名聞利養決定沒有一
絲毫貪戀，這個時候權實二智現前。「發心續佛慧命，弘法利生，自他二利也」。這個地
方諸位就很清楚，弘法利生是要權實二智。實智是什麼？實智是清淨心，真誠、清淨、平
等是實智；正覺、慈悲是權智。你們諸位想想看，如果名利現前，心裡有一點貪著，你的
真誠沒有，你的清淨沒有，你的平等也沒有；換句話說，你的實智沒有。實智沒有，權智
就沒有。換句話說，你沒有覺悟的心，你也沒有慈悲心；你的慈悲心是世間愛緣慈，你喜
歡他對他有慈悲，你討厭他，你對他決定沒有慈悲，你不平等！
　　多少人，古今中外，多少人在名聞利養裡頭被淘汰掉，大幅度被淘汰掉。淘汰的相，
我們看得很清楚。名聞利養現前，真的造無量無邊的罪業，他不懂得。智慧要現前的話，
他明白，用名聞利養來護持正法，來幫助一切苦難眾生。所以名聞利養來了，也不必逃避
，看你怎麼用法，你智慧的用法，大利益！你愚痴的用法，自私自利，那是大害處！大害
、大利都是在他一念覺、迷，這很重要！後面還有兩尊佛，現在時間到了。
==
多少人，古今中外，多少人在名聞利養裡頭被淘汰掉，大幅度被淘汰掉。
淘汰的相，我們看得很清楚。名聞利養現前，真的造無量無邊的罪業，他不懂得。
智慧要現前的話，他明白，用名聞利養來護持正法，來幫助一切苦難眾生。
南無阿彌陀佛。

南無本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩。

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛