諸位同學，請接著看「依持名法門釋五濁惡世」。上面我們講到見濁的「五利使」，
這個五條的身見、邊見、見取見、戒取見介紹過了。今天我們看末後這一條「邪見」。
「撥無因果，疑誤眾生，墮入深坑」，蕅益大師這幾句話，我們要細心去體會。什麼
是邪見？除了上面所講四大類錯誤見解之外，所有一切錯誤的見解都包括在這一類，這一
類裡面的範圍很大、很廣。所有錯誤見解最嚴重的，就是不相信因果報應。
佛法裡面常講「萬法皆空，因果不空」，世法、佛法都是建立在因果的基礎上，這是
真理。善有善報，惡有惡報，這是自然的定律，決定沒有辦法推翻自然定律、改變自然定
律。現在科學家很聰明，他要改變自然，也做了不少事情，現在研究動、植物的基因，植
物方面用的尤其多，改良品種。我們看到很多果木的品種，確實經過他們人工改良之後，
這個植物長得確實很大、很好看。譬如我們看到的蘋果、芒果，我看到的，改良品種的。
但是改良之後怎麼樣？違背了自然的原則，它長得確實是很大、是很好看，從前那種品味
沒有了。
所以，一個很大的、改良品種的芒果，跟那個我們講土生土長沒有經過改良的，那個
樣子是不好看、是很小，可是味道不一樣。隨順自然的對人確實有營養、有利益。經過改
良的品種，人吃了之後究竟有沒有好處，現在還沒有人知道。為什麼這些年好像許許多多
奇奇怪怪的病出現？有人問過我，我是隨順古人講的話來答覆他。古人告訴我們，病從口
入，禍從口出，是不是吃了這些改良品種的東西，產生這些許許多多從來沒有過的疾病？
你去改變自然的法則，自然法則給你的回報是凶災。
森林樹木現在人懂得，它對於地球生態的平衡有貢獻，對於我們人類安全有貢獻，它
防止水患。現在人覺悟了，任意砍伐森林，破壞水土保護，一遇到洪水氾濫的時候就形成
水災。水災過去是有，沒有這麼頻繁，沒有這麼多，它能夠節制一部分！這就是你要改變
自然生態，要控制自然生態，可是大自然給你的回報，你受不了。
所以古聖先賢，在中國、外國聖人都告訴我們，隨順自然，隨順自然是最健康的。這
最基本的，我們的身體，從母胎裡面生出來，這是自然的。現代人也要想改變它，最常見
的美容，去整容，這就是不肯隨順自然，要想改變自然。我們知道許許多多經過美容之後
的後遺症不堪設想，它帶來很多痛苦，縮短了他的壽命。這是什麼？這是你付出的代價，
你破壞自然。嫌自己的相貌體質不好，有改變的方法，用什麼方法？還是隨順自然來改變
，這是正確的。
我們的相貌身體得自於父母，父母給我們是個緣，增上緣，因是什麼？因是自己的業
力，引業、滿業，最重要的是滿業，這是過去生中所造的善惡業。造的不善，我們的相貌
不善，相貌不好，體質不好。怎麼樣改法？要隨順自然的法則來改，就對了！不要用人為
的，隨順自然的。自然的道理，我們今天懂得，世出世法裡頭都說，相隨心轉。我們要想
我們的相好，怎麼改變法？心好。相隨心轉，心好，相就好；心理健康，我們的體質就好
，身體就健康了。這是隨順自然法則的改變，這個有道理！
聖賢之道、佛菩薩之道沒有別的，就是幫助我們改善生活環境。改善我們的相貌，改
善我們的體質，改善我們的生活環境，絕不是用人為的妄想分別執著來改，完全是隨順自
然的法則，自然的道理。佛家常講「佛氏門中，有求必應」，求富貴得富貴，求兒女得兒
女，求長壽得長壽，求成佛你就能成佛，求生天你就能升天，有求必應！完全是順乎自然
的法則，佛門的術語講「隨順性德」。隨順自性，隨順法性，這是一絲毫後遺症都沒有的
。所以我們要怎樣轉「邪見」為「正見」，這叫學佛。
佛，這五種見統統轉過來了，所以我們稱他作正知正見。阿羅漢的功夫是正覺。所以
世出世間大聖大賢的教育，首先就是教我們要認識因果的道理，要明瞭因果報應的事實真
相。我們希望好的果，我們要懂得修善因，種善因得善果。造作惡因希求善果，那是違背
自然法則的，那是決定錯誤的。「疑誤眾生」，這是實實在在的，我們看現前的社會，眾
生造作的不善，凶災頻率不斷的在上升。「墮入深坑」，深坑是講將來的果報，比喻三惡
道，三惡道進去容易，出來很難。再看底下這一段「煩惱濁」，五濁第三個是煩惱濁。
「五鈍使增盛，非即凡心是佛心之行（無取無捨），必不能度」。「使」的意思前面
說過，見惑稱為「利使」，它很猛利，但是容易斷。「鈍使」是很柔軟，沒有那麼樣的剛
強、猛利，但是很難斷，所以說藕斷絲連，煩惱！煩惱的染污。這個五種我們用現代的話
來說就是錯誤的想法，叫「思惑」。前面五種是你錯誤的看法，你對於宇宙人生一切人事
物的看法看錯了。這個五種是你想錯了，你的思想錯誤了。
所以，你的見解、思想錯誤，於是你的言語行為當然就錯誤。言語行為是造業，思想
錯誤是意業，意業必定連帶著你的言語造作，於是你的身語意三業都在造業，都在造作不
善，你感得的果報怎麼會好！所以，在這個環境之下，我們要想解脫，要想超越生死輪迴
，大師在此地告訴我們，「非即凡心是佛心之行」。這個意思很明顯要我們轉凡心為佛心
，佛心自在，佛心沒有取捨，沒有得失，佛心隨緣而不攀緣。這一條我們學會了，那你這
一生人生真的幸福，真的美滿。
「煩惱濁」裡面五條，第一個是「貪」，慳貪。「不能看破，不了一切有為法如夢幻
泡影」。貪是九法界六道眾生的病根！六道眾生所貪的是名聞利養，是財色名食睡，五欲
六塵，他貪的是這些東西。四聖法界也有貪，他貪什麼？他貪佛法。所謂是我執已經破了
，法執猶存，法執就是他執著法。這些是不了解宇宙的萬有的真相，如果對宇宙萬法真相
通達明瞭，慳貪就斷掉了，就不會再有。宇宙萬有的真相，《華嚴》講得最透徹，講得最
清楚。細讀《華嚴》，這些事情我們慢慢的就能夠明瞭。
我們底下兩句是引用《金剛經》上所說的，「一切有為法，如夢幻泡影」，這是《金
剛經》上講的。講得直截了當，但是很不容易懂，需要詳細的解釋。我這裡簡單提一提，
什麼叫有為法？最簡單的講法就是有生有滅，有生有滅就叫做有為法，不生不滅就叫做無
為法。在我們感官的世界裡面，諸位想想哪一樣東西沒有生滅？動物有生老病死，植物有
生住異滅，礦物（我們講星球）有成住壞空。總而言之你六根所接觸的境界，沒有一樣不
是生滅法。
生滅，有生有滅就叫做有為法。我們感官世界裡頭大概只有一樣東西，我們很明顯的
看不出它的生滅，就是虛空，千萬年前的虛空是這樣的，千萬年後大概還是這樣的。恐怕
只有虛空不變，除虛空之外沒有一樣不變。虛空當中的現象也千變萬化，它也是生滅法！
我們要認識清楚，佛告訴我們這些法像夢幻泡影一樣，剎那剎那在起變化，它不住。
什麼真的不變？能變的不變，要知道這一切有為法是所變的。能變的是什麼？《華嚴
經》上講能變的是心性。「諸法所生」，諸法就是包括虛空，「唯心所現」，心能現，識
能變，性識能生能變，它不變（本性不變），一切萬法是本性所現所變的。如果我們把這
個事情搞清楚、搞明白了，那就是佛家講的明心見性。貪瞋痴慢疑統統斷掉了，決定不生
，事實真相搞清楚了；沒有搞清楚之前決定斷不了。縱然你用功去修行想把它斷掉，剛才
說過藕斷絲連，斷得不乾淨！
所以，見濁，你有相當程度的定功，你就把它轉過來。煩惱濁，一定要智慧開了，所
謂「轉煩惱為菩提」，它才能斷盡。所以斷思惑比斷見惑難！
《華嚴經》上有一首偈，說「法性遍在一切處，一切眾生及國土，三世悉在無有餘，
亦無形相而可得」，這首偈我們講過。如果我們真正知道一切諸法就是一念自性，知道一
切眾生皆是宿世善友，同一佛性，這就叫入佛知見，這就叫明心見性，這就叫見性成佛，
你的煩惱習氣連根都轉變過來了。所以修行修什麼？我要說個俗話大家聽了很好懂，你很
容易明瞭：把貧窮修正為富貴，把愚痴修正為聰明智慧，把病苦修正為健康長壽，這個你
懂吧！真的，確實是這麼回事情。你要真的搞明瞭，這個學問你要不要學，這個方法你想
不想得到？你要得到了，你有大利益！
我們想擁有財富，擁有無量無邊的財富，像諸佛菩薩一樣，可不可能？佛菩薩給我們
肯定答覆：你本來就有！你的財富無量無邊，遍法界虛空界。為什麼現在變的這麼貧窮？
那是你迷失了能變能現的自性，才變得這麼可憐。諸佛與法身菩薩看你，你很富足，家財
億萬！你今天貧窮像個乞丐一樣，你真可憐！真可憐這一句話意味很長，你不是真的貧窮
到這個地步，真的貧窮到這個地步，不能跟你說這個話。你的家財億萬，你今天卻捧著碗
在外面討飯吃，這不就是可憐憫者，怎麼糊塗到這種程度！億萬家財在哪裡？性德，自性
。
大乘經上佛常講的，自性有無量智慧，究竟圓滿的智慧，究竟圓滿的德能，究竟圓滿
的相好，你跟諸佛菩薩沒有兩樣！淨土經裡面講的阿彌陀佛，《華嚴經》裡面講的毘盧遮
那如來，一切眾生跟他們都完全一樣，一點差別都沒有。我們的生活環境，我們的家在哪
裡？在華藏、在極樂。華藏、極樂是我們的家！我們現在也沒有離開家，只是迷了，不知
道那是我們的家，不知道那是我們自己的財富，所以才起貪瞋痴慢疑。
在迷失之中，我們要想過富裕一點的生活，幸福一點的生活，就是我們現在還沒有辦
法明心見性，還覺悟不過來，這個時候怎麼辦？佛教給我們「行」！你好好的修，你的修
德跟性德相應，你所求的就現前了。我要求財富，財富的因是捨財。諸位要記住總的原則
，「捨得」，捨得這個名詞是佛教的，現在世間一般人也都說：你捨得嗎？其實捨是因，
得是果。捨財得財，捨福得福，捨就是布施！
我們要想得財富，修財布施；你要想得聰明智慧，修法布施；你要得健康長壽，修無
畏布施。無畏布施是救苦救難，看到一切眾生有苦難，我們全心全力去幫助他，這種做法
果報就是健康長壽。佛在經典教導我們的，我們要能體會，要能明瞭，要落實在我們的生
活行為之中。常常把佛的教誨放在心上，念念不忘，遇到有機會就要認真努力去做。財要
散，散它就有聚，聚了還要散，聚、散永遠在循環，永遠在轉變，愈聚愈多，愈散愈多。
這個樣子永無止盡，與性德就相應。自性裡面本具的德相自然就現前，就這麼個道理。
煩惱濁第二個是「瞋」，瞋恚，「不能忍辱，不了一念瞋心起，火燒功德林」。佛在
大小乘經論裡面常常告訴我們，貪瞋痴叫三毒煩惱。我在講經的時候常常說，這三種是最
嚴重的病毒，內有三毒，外面才會受病毒的感染。內裡頭要沒有三毒，外面的毒害再嚴重
也不會感染，這個道理要懂，這是事實真相。佛又告訴我們，慳貪是餓鬼道的業因，慳貪
墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴墮畜生，這三種行業是三惡道根本的業因。也就是說墮三惡道
條件很多，這是第一個條件，最重要的一個條件。我們如果把內心裡面這三毒拔除，你就
決定不墮三惡道。
瞋恚尤其重要，中國古人常說「小不忍則亂大謀」，世出世間的事情，大事要大的忍
耐，小事要小忍。不能忍，這個人世出世法都不可能有成就。我們細心觀察我們周邊的這
些人物，這個人有很大的耐心，能夠忍辱，他會有大成就。他要什麼都不能忍，我們知道
，世出世法他一無所成。為什麼？他沒有耐心，一般講禁不起考驗，他很難成就。佛在《
金剛經》上給我們說了一句話，他說「一切法得成於忍」。我們要辦事要用人，用人很重
要，用人你要觀察這個人，可不可以重用他，你就觀察貪瞋痴這三個字。如果他無貪、無
瞋、無痴，這個人可以重用。這個人慳貪沒有斷，瞋恚心很重，不能忍辱，這種人就不能
重用。你要重用，他一定會壞事、會誤事。知人、善用人，是大學問！
不能忍辱，他不了解，佛經上講的「一念瞋心起，火燒功德林」。所以功德不容易修
，這個話我講過很多遍。這幾十年在講台上常常提醒同學們，決定不能有瞋恚，有瞋恚對
別人傷害很小，對自己傷害太大太大了。為什麼？把自己所修功德全部毀掉了。佛在經上
比喻，你所修的功德，就像你自己造林一樣。你看看如果你要造林，你要用多少心血，用
多少時間來培養這些樹苗長成大樹，這塊土地變成森林，談何容易！但是一把火就把這整
個森林燒毀掉了。
這些事情我們在現在資訊裡面常常聽到，某個地方大火燒山，千百年的森林一把火燒
完了。佛用這個來做比喻，我們修功德很不容易，一發脾氣，功德完了。功德是什麼？功
德是戒定，因戒得定，因定開慧，戒定慧是功德。一發脾氣戒定慧都沒有了，全完了。修
行人最怕的就是瞋恚，功夫也就在這個地方鍛鍊。順境不起貪戀，逆境不起瞋恚，順境逆
境，善緣惡緣能保持平常心，這人功德成就了。
《維摩經》上說「平常心是道」，不是小道，是大道！就是我們講的清淨平等心。諸
位想想看「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，貪瞋痴慢疑這五個字碰到一個，真誠清淨
平等正覺慈悲統統沒有了，一個都不能碰！這五條，我們常講這五條是真心，是大菩提心
，常常要保持著。我念念都是真誠清淨平等正覺慈悲，決定與真誠清淨平等正覺慈悲相應
，那是我的真心。我現在迷失了真心，現在要恢復我自己真心，恢復要念茲在茲，念念不
忘，念念不離。無論在什麼境界裡面我能保持我的真心，保持我的真誠清淨平等正覺慈悲
，決定不能夠落在貪瞋痴慢疑上，常常提高警覺。
剛剛學佛的人，剛剛用功的人，總是覺的時候少，迷的時候多。古人告訴我們說得很
好，「不怕念起，只怕覺遲」。念就是迷！不怕迷起來，怕的是覺太遲了。譬如說我們遇
到順境善緣，心裡一歡喜了，立刻覺悟：歡喜可以，不能貪戀！知道「一切有為法，如夢
幻泡影」，把這個句子念幾遍。《金剛經》上還有一句話，「凡所有相，皆是虛妄」，你
念幾句心就平了，可以歡喜，不可以有貪戀。遇到逆境惡緣，瞋恚心生起來了，也馬上念
念：「凡所有相，皆是虛妄」！心平氣和。你才能保持「真誠清淨平等正覺慈悲」，才能
保持！能保持就是佛菩薩。不能保持，心裡面貪瞋痴慢疑生起來，這是凡夫。
貪瞋痴慢疑是六道的根本，六道輪迴從哪裡來的？就是從這裡變現出來的，貪瞋痴慢
疑變現出六道輪迴。如果把貪瞋痴慢疑轉過來，轉成真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，六
道就沒有了，你就超越六道了。不但超越六道，還超越十法界，你就到哪裡去？你到極樂
世界去，到華藏世界去，到一真法界去了！
諸位要曉得，你自己修學的功德是任何人不能破壞的。誰能破壞？你自己能破壞。所
以魔王外道看你修積功德了，他怎麼樣來破壞你？他變現種種境界來誘惑你，讓你起貪心
，讓你起瞋恚心，等於說他在旁邊看到你發脾氣：好！趕快燒，把你的功德都燒光！你就
上了當。是你自己燒的，他沒有辦法。所以順境逆境，善緣惡緣，我們要有智慧對待，理
智，決定不用感情，用感情就上大當。
貪瞋痴是因，果報是三途。你造這個因，將來就墮三惡道，決定不能上當。佛在經教
裡面教導我們，關鍵是自己會做一個轉變。《楞嚴經》上說得好，「若能轉物，則同如來
」。這個話對誰說的？對法身菩薩講的，法身菩薩明瞭，六道凡夫不明瞭。所以法身菩薩
能轉境界，把不善的轉變成善的，把染污的轉變成清淨的，都能與性德相應，這個好。我
們得學這個本事，不生瞋恚。
這個事情很難，尤其是冤家對頭，這個人常常毀謗我、侮辱我、破壞我，我看到他，
聽到他的名字就生氣，我們一般講是人之常情。可是佛菩薩跟我們就不一樣，佛菩薩看到
他這種做法，聽到他的名字或者他的毀謗，不但不會生氣，生感激的心。這是什麼回事？
怎麼會生感激的心？他對我有什麼好處？佛菩薩：他替我消業障！我們每個眾生無量劫來
在六道裡頭生死輪迴，不知道造多少罪業。這個人來消我的業障，我恭恭敬敬的感激他，
一點瞋恚心都不生。這是什麼？這是覺悟的人、明白的人能做到，迷惑的人、不覺悟的人
做不到。所以順境逆境，善緣惡緣統統是善知識，統統是幫助我消業障，幫助我成佛道。
好，現在時間到了。
==
功德是什麼？功德是戒定，因戒得定，因定開慧，戒定慧是功德。
一發脾氣戒定慧都沒有了，全完了。修行人最怕的就是瞋恚，功夫也就在這個地方鍛鍊。
順境不起貪戀，逆境不起瞋恚，順境逆境，善緣惡緣能保持平常心，這人功德成就了。
無嗔即是戒！因戒得定，因定開慧！
南無阿彌陀佛。