: 補充：#1R_ombBp《釋迦佛讚偈》、《浴佛功德經》57
: 《華嚴經》：「隨順思惟有非有(思惟觀察有無自性的正理)，如是趣於真實理…」
: 摘自：《修次中篇》103任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切 講於2004年
: （《般若心經》說「無眼耳鼻舌身意」，這並不是在說沒有眼、耳等，而是說無實有
: 的眼、耳等，勝義中實有的眼、耳等不能成立。）
: 在談到這個部分的同時，《菩提道次第廣論》的第338頁的倒數第4行當中，也有引了
: 這段經文，並且在經文最後有談到說，此經宣說毘缽舍那是觀察慧，最極明顯無可抵賴，
: 傳說支那堪布見已謗云：「此是經否，不得而知。用足毀踏。」
: 這段文的意思，已經講得相當的清楚，僅僅藉由觀修無所有見，或者是不以智慧來探
: 討諸法的自性的話，是沒有辦法證得空性的。這段經文，支那和尚的他本身也有閱讀到，