※ 引述《webbber (Webber)》之銘言：
: 大家好
: 自己在網路上有看一些淨空法師的影片初步了解，
: 佛與六道眾生的差別在於是否有沒有清淨心(阿羅漢)、沒有分別心(菩薩)
: 甚至是沒有起心動念(佛)
: 今天如果有一人做普遍大眾認為的惡事且心裡沒有起心動念，這樣這人可以是佛嗎?
: 大乘佛法裡的佛會這樣做嗎?
: 八萬四千法門中，有如此修的法門嗎?
事實上如果您有練過禪坐的經驗就會發現，即便我們以為是再怎麼自然運行的
日常呼吸，其背後都還是有一個遷流不止的念頭在推動，差別只在於您有沒有細心到
足以察覺它的程度。
所以要真想做到「不起心動念」去做任何事，談何容易啊？當您以為做某個動
作是自然完成、並沒有起心沒有動念，其實只是您的心太粗，還沒能察覺到那個念頭
、那個念頭就已經帶動身體把動作做出去了。「心太粗，法太細」。
《維摩詰經》上說，「法無有人，前後際斷故。」所謂的三際托空，前念已過、
後念尚未生出來，中間的這一際就當體即空，這個......多少人好幾輩子都不見得能
練到這個境界，哪還能去妄想「不動念的狀況下做惡事」？

認同，就像做愛的時候，就算你刻意讓自己忘了在做，只是活塞運動而已，可是到最後淫念還是會上來，然後就射了

完全認同樓上w大要點破解 行識依然計著貪妄 根本沒用:)

善說。讓生滅妄想心暫時不作用，只剩靈明覺知心時，在那種狀態能體會到不動心起念是什麼感覺。生滅妄想心、靈明覺知心的定義，請看上一篇文章本文及推文。　不思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目。（這是《六祖壇經》的說法）　真入定之後，把心一境性那一念也捨棄不用的話，就能體會這點了。　但光體會到這一點，離成佛還有十萬八千里之遠。對佛教來說，能斷絕煩惱才是重點。