「久經多劫」，三個阿僧祇劫，不需要，你一生就成功，就成就了。大乘教裡通常講
菩薩修行，第一個阿僧祇劫經歷四十個位次，十信、十住、十行、十迴向，一個阿僧祇劫
；第二個阿僧祇劫，從初地到七地；第三個阿僧祇劫，八地、九地、十地，是這麼長的時
間，經歷這麼多的位次。淨土法門不需要，淨土法門就一句佛號。
經歷三乘真的是久經多劫，不止三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是《華嚴經》上說的，
要是從凡夫修到圓教初住或者別教初地，那要無量劫。圓教初住就是明心見性，見性成佛
，我們在《華嚴經》上學過，無始無明的習氣沒斷；無明真斷了，確實不起心不動念，起
心動念的習氣有，但是它不礙事。這個習氣要斷盡，需要多長的時間？需要三個阿僧祇劫
，斷習氣的。習氣沒有別的東西能夠斷得了它，就是時間長了，自然就沒有了。斷習氣也
是在極樂世界快，把時間大幅度的縮短。所以華藏世界這些法身菩薩，跟著文殊、普賢到
極樂世界去，幹什麼？把斷習氣這樁事情在時間上縮短，是這麼個道理。本經「禮供聽法
第二十六」中：「觀彼殊勝剎，微妙難思議。功德普莊嚴，諸佛國難比。因發無上心，願
速成菩提」。十方世界無量無邊的大菩薩們，都是看到極樂世界無比殊勝的功德利益，可
以快速圓成佛道，所以往生到極樂世界。在「菩薩往生第四十二」中，更是列舉了從遠照
佛剎等不同的他方佛剎不退菩薩們往生極樂世界的數量，來為我們證明極樂世界是法身菩
薩圓滿成佛的快速通道。
「不越一念，頓證菩提」，這一念就是阿彌陀佛名號！頓證，不是漸修，立刻就證得
。本經「非是小乘第四十三」中：「若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念
喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當知此人為得大利，當獲如上所說功德。」這個大利就
是這一部《無量壽經》所說的無量無邊、無數無盡的功德，你全都得到，簡單的說就是無
上菩提，就入了佛的境界。怎麼得到？如說修行，就是信、願、持名。
執持名號，名號就是阿彌陀佛四個字。南無不是名號，阿彌陀佛才是名號，南無是皈
依、皈命、禮敬的意思。印光大師一生教人，教人念六個字，為什麼？看看芸芸眾生真想
往生的沒幾個，念六字洪名跟阿彌陀佛結個法緣。別人未必有這種堅定的決心要生淨土，
所以加上南無，就是皈依阿彌陀佛、皈命阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛，他不一定這一生能去
，恭敬的話加上。你就曉得祖師教別人他用的是什麼心，你就明白了。堅定信願，一絲毫
不懷疑，我這一生決定要去，那你真的得萬緣放下。念佛功夫不得力，大家著急，想這個
辦法、找那個法門，有的沒找對。歸根結柢都是信願出了問題。真正具足真信切願，一定
是萬修萬人去。
這個法門，「不越一念」，它實在太快了！這個一念無法想像，一念覺凡夫成佛，一
念覺念念覺。為什麼？他那個覺產生力量，影響底下一個念頭還是覺。一念覺，二念覺，
三念覺，念念覺，作佛去了。我們今天這一念是迷，念念都是迷。不要以為我一念覺了，
一念覺了你成佛了；你一念覺，第二念不覺，你前一念根本就沒有覺，自以為是覺，不是
覺，覺是成佛了。像惠能大師，那是覺；像釋迦在菩提樹下，那是覺，再不迷了。
「頓證菩提，豈非大事」，還有比這個事情更大的嗎？沒有了，這是真正大事，作佛
去了。你看無量劫來搞生死輪迴，這一生當中作佛去了，永遠脫離六道輪迴，這不是大事
什麼是大事？凡夫一生成佛，看你有沒有福報，相信就有這個福報，不相信就沒這個福報
。
「可見淨宗正是直指頓證之法」。這一句要記住，這就是這個法門超過一切通途法門
的地方，它是屬於直指、頓證，不是彎路，是直路，它不是漸修的，很快就能證得，能令
凡夫一生證得究竟果位，只有這一門，這講真話。
「以念佛心，入佛知見」。你心裡頭只有阿彌陀佛，心就是佛，佛就是心，你的知見
就是佛知佛見。你在這個世間沒事了，全放下了，別人問什麼，「阿彌陀佛」，你就是入
佛知見。問你什麼，都是一句阿彌陀佛，沒有第二句回答。這部經上教我們以念佛心入佛
知見，你看入佛知見是《華嚴》、是《法華》。我們用念佛的心入華嚴之境界、入法華境
界，法華、華嚴境界就是極樂世界。
「淨宗之興起，正由此大事因緣也」。大事因緣，先說釋迦牟尼佛出現，為什麼？這
大事裡頭又生出一個大事，就是淨宗，淨宗能夠普度末法九千年的眾生。愈往後，業障愈
重愈辛苦，但是他的善根福德沒有磨滅，這個經能夠把它引發出來，你就能信、能願、能
念佛，就能往生。這是什麼？末法裡頭的正法。獨留此法，此法能幫助人成佛，其他的方
法不行。華嚴、法華是大事，淨宗是大事裡面直捷的大事，快速的通道。
今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家。
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無量劫來搞生死輪迴，這一生當中作佛去了，永遠脫離六道輪迴，
這不是大事什麼是大事？
凡夫一生成佛，看你有沒有福報，相信就有這個福報，不相信就沒這個福報。
南無阿彌陀佛。