一、學佛一定要依佛所說
「又契機者，亦寓契合時機之義。如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年，正表
此經能契於當前及未來之社會也」。佛法決定是契理契機，理是真理，如果不契理，那是
魔說，不是佛說的。理就是事實真相，諸法實相，法身菩薩證得，雖證得不圓滿，到如來
這才真正圓滿。所以我們學佛一定要依佛所說的，這個是第一個條件。
佛所說的是佛的境界，是佛的正知正見，有時候跟我們的想法看法不一樣，這個時候
我們要知道，我們的想法看法錯了，佛是絕對正確的，要把自己的想法看法放下，採用佛
的正知正見，這叫學佛。我們跟佛想的不一樣，要依自己的知見，不依佛的教誨，這叫自
作孽，決定不能怪佛菩薩。所以信比什麼都重要。蕅益大師講六個信，第一個是信自己。
信自己信什麼？不是信我們的知見，是佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」，我們要有自
信，本來是佛。六祖說，「何期自性，能生萬法」。這個萬法是全宇宙，整個宇宙。整個
宇宙從哪裡來的？從我們起心動念來的。不起心、不動念我們就是佛，本來是佛。起心動
念就變成凡夫，為什麼？起心動念是迷；不起心、不動念是覺，覺而不迷。我們要相信這
個事實真相，佛就能幫助我們回歸自性，佛能夠幫助我們回頭是岸。我們沒有這個自信心
，那就沒有成佛的因。佛教導我們，幫助我們回頭，這是緣。因是自己本有，緣是佛菩薩
，有因有緣果報就現前，這個果報就是成佛。
二、這部經能契當前及未來社會
淨宗成佛是分兩個階段，第一個階段到極樂世界，第二個階段在極樂世界成佛。為什
麼？方便、容易，可以保證我們這一生成就。阿彌陀佛四十八願清楚明確的告訴我們，縱
然自己造了五逆十惡，只要真正懺悔肯回頭，後不再造，念佛統統都能往生。這是八萬四
千法門裡頭所沒有的。所以前面給我們說，本經殊勝在契理而又契機，這一段講了契機，
機是指一切眾生。這個法門普度一切眾生，一個都不漏，只要你真正相信，真正發願，懺
除業障，後不再造，發菩提心，一向專念，你就有分，你就成就了。這裡告訴我們契機，
不但它契一切眾生的根機，而且也契合時機。時機是什麼？時節、時代。三千年前的社會
這個法門管用，三千年後的今天也管用，三千年以後的時代還是管用，無論在什麼時候，
一切時、一切處全都管用，這個是八萬四千法門任何一個法門都做不到的。淨宗念佛往生
不退成佛，超越時空，超越一切，沒有障難。經上說得很清楚，阿彌陀佛無盡的慈悲，感
一切諸佛如來今現在說法，沒有不說這部經的，而且諸佛法運終結的時候，一切諸佛都有
正法、像法、末法，到法滅的時候，諸經滅盡，最後的一百年《無量壽經》還在，《無量
壽經》最後滅。這個就是表法，表這部經能契當前及未來社會，管用。
三、淨宗之妙，在於不離佛法而行世法、不廢世法而證佛法
「淨宗之妙，在於不離佛法而行世法、不廢世法而證佛法」。這個四句，海賢老和尚
做出來給我們看了。他一生農耕，開荒，山野裡面的荒地，他把它開發出來耕種糧食。一
個人一生九十二年，他只一個人開發的荒地，我們看的報告，一百多畝，面積可觀，種糧
食、種蔬菜、種水果，照顧幾千人、幾萬人，這是世法。一句佛號沒有一天忘掉，那是佛
法。耕田，心裡念佛，除草，不妨礙念佛，念佛不妨礙工作，工作不妨礙念佛。
「因持名之法，最為方便。隨地可修，隨時可念」，隨時可修。宗門那得要上上根人
，不是上上根人沒用。但是淨宗上中下三根普被，往生極樂世界的成就，不在能大師之下
。所以禪那個路，我們決定做不到，但是淨這條路是肯定走得通。人要救自己，不救自己
決定墮無間地獄。我們冷靜來想一想，我們生平，生活、工作、待人接物，有意無意做錯
了多少事？在佛門五逆十惡就是地獄罪，你一條一條想，十惡：殺生、偷盜、邪淫（廣義
的淫是過分，無論什麼事情做過分都叫做淫）、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴。
五逆罪雖然沒有那麼嚴重，不孝父母比殺父母減一等。不敬老師，藐視佛法，李老師說的
話更不好聽，叫消遣佛法。他是來學佛的嗎？不是，來消遣的，不是真學，這個罪過就是
地獄。破和合僧，我們有沒有做？自己冷靜去反省就知道，你這一生走的是哪一條路？十
法界，十條道路在你面前，你走的是哪一條？可以瞞人，瞞不了因果，瞞不了佛菩薩，瞞
不了天地鬼神。
「不勞閉關宴坐」，閉關也是遠離干擾，宴坐是禪坐，禪堂裡面坐香，所以不需要這
些形式。一切時、一切處統統可以修行，就是一句佛號不斷，無論幹什麼活不忘記念佛，
無論幹什麼活，幹完之後不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫佛法。所以佛法跟世法可
以並行，不相妨礙。
下面說得好，「但發廣大覺心，一向專念名號，下至十念一念，亦得往生」。這完全
是真的，一念十念這是講臨命終時。
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佛所說的是佛的境界，是佛的正知正見，有時候跟我們的想法看法不一樣，這個時候我們
要知道，我們的想法看法錯了，佛是絕對正確的，要把自己的想法看法放下，採用佛的正
知正見，這叫學佛。我們跟佛想的不一樣，要依自己的知見，不依佛的教誨，這叫自作孽
南無阿彌陀佛。