一般的祭祀、祭拜行為要注意避免迷信。
佛法說的禮拜，如《善生經》中佛陀教導禮拜的意義，何者是離惡行、應當遠離的惡緣，
何者是行善行、應當親近的善緣，又說了應行禮敬父母、師長、出家沙門等六方的理由。
又，《法華經》曾提到：
「正法滅後，於像法中增上慢比丘有大勢力。爾時，有一菩薩比丘名常不輕…是比丘凡有
所見：若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎。而作是言：我深敬汝等，不敢
輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。…以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼
、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。」
此中說到：佛陀過去生曾為一名比丘，他的名字叫作常不輕，為什麼被叫作常不輕呢？當
他見到佛教的四眾弟子：出家修行的比丘、比丘尼，在家修行的優婆塞、優婆夷，一律禮
拜讚歎，說自己深敬於你，不敢輕慢於你，為什麼呢？如果你等都能夠行菩薩道的話，將
來會成辦佛果。這位比丘經常這麼說的緣故，因此這些增上慢的四眾弟子稱他作常不輕。
傲慢的原因，來自增益的我見，因為缺乏緣起的智慧，愚昧於相互依賴觀待緣起的道理，
因此增益了我見（補特伽羅我執薩迦耶見），由增益執持的我見產生我慢。如果知道了緣
起無我的道理，因為有對方才有自方的觀待施設，那麼自然會恭敬愛護對方，不敢輕慢。
透過了知緣起的智慧，並且發起菩提心—為利有情願成佛的發心，由緣起空正見的智慧與
大悲菩提心的發心，結合這二者趣入菩薩道，行持菩薩道，將來能夠成辦佛果。又，此中
也含有勸小乘行者廻小向大的意涵，意即小乘行者終將行菩薩道，由行菩薩道而成佛。
又，《普賢行願》提到：
「善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊
，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身、語、意業，常修禮敬。…虛空
界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡
，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，
無有間斷，身語意業，無有疲厭。」
這是由了知緣起的智慧與發起菩提心的心力，於十方諸佛的佛果為所願境，作廣大修行。
《普賢行願》：
「從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉迴向，盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生，常得安
樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人
天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，
悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾
生煩惱盡，我此迴向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」
又，一般我們會因為感恩，而對父母、師長、於社會有貢獻的人等對境作禮敬，同樣的，
佛教裡對於三寶對境的禮敬，一則感恩教化，二則提醒自己見賢思齊去除放逸。又，佛教
提到四重恩：三寶恩、國土恩、父母恩、眾生恩，透過憶念這些內涵能夠精進行道。