「應無所住而生其心」要無所住什麼？（宣化上人）
無所住這個情愛；你不住到情上，不住到愛上，你去欲斷愛，生死就會了。
你想要成佛，先要斷無明。這無明也就是生出見、思的煩惱。想要斷這個見、思的煩惱，
先要斷無明。無明就是事情發生，你不懂，你不明白，這叫無明。好像人的生死，就是由
情愛使人生死。你想要沒有情愛，就先要破無明；無明一破，你的見惑和思惑，也就都沒
有了。
這無明是生死的根本，你想要斷無明，了生死的根本，就是《金剛經》上說的：『應無所
住而生其心。』無所住什麼啊？無所住這個情愛；你不住到情上，不住到愛上，你去欲斷
愛，生死就會了。
修行、學習佛法，首先要把應無所住這個心再生出來。不住，就是不住於情，不住於愛。
你若是住到情上，住到愛上，這就是無明，也就是生死。你不住於情，不住於愛，不住於
有，不住於空，這就是中道。
中道並不是沒有「有」，也不是離了「空」，也不是另外在情愛外邊，再找出來一部份；
就是在這個上邊，就能把它變過來。你變情和愛成為真正的般若智慧，這就是「覺」；你
若是不變過來，這就是「迷」。
迷和覺，就是一轉身的功夫。你只要能轉過身來，所謂「回頭轉面」，你一回頭就是。
所以中國有一句話說：「苦海無邊，回頭是岸。」若能回頭，這就是涅槃，也就是彼岸。
若是不回頭，恣情縱慾，任著情愛去跑，愈跑愈遠，就是愈迷愈深；但是雖然深遠，你只
要能一轉身，這就是頓悟。頓悟就是覺，你能覺，就是佛，你就成佛了。
說：「那我成佛，沒有工作了，怎麼辦呢？就坐那兒，等著人給我燒香叩頭，這我覺得沒
有什麼意思。」那你可以再來做眾生啊！再來做眾生，和眾生做朋友，你度眾生都去成佛
。
成佛雖然說是沒有意思，但是佛沒有煩惱，沒有憂愁。昨天講有個鬼，不願做人，說：「
我今做鬼三千秋，也無煩惱也無愁；生公叫我為人去，只恐為人不到頭。」
那個鬼雖然沒有煩惱，沒有愁，但他是屬陰，佛是屬陽的。佛好像太陽光，鬼雖然是沒有
煩惱，沒有愁，他儘是在晚間出現的。所以你好好算一算，你是願意做鬼啊？是願意做佛
？願意做鬼，有情愛不要緊的；願意做佛，就要「應無所住而生其心」。
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