(接續前文：#1Sw9_rJ5 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-120)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
寅一、學習布施
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
辰三、布施自性所有差別 巳一、法施 巳二、無畏施 巳三、財施
巳三、財施 午一、實捨財施 未一、捨財道理
四、就施物門不應捨者。
若自父母、有蟲飲食、妻子、奴等未正曉喻，雖正曉喻若不信解。若自妻子、形容軟
弱族姓之人，雖說此等不施為奴，然亦即是物之重者，故墮物數。
《菩薩地攝抉擇分》說，若是三衣及餘長物佛所聽許，無慳意樂，於修善品極所須者
，雖不施與亦無有罪。如云：「出家菩薩除三衣外，所餘長物佛所聽許，身所受用順安樂
住，若故思擇施來求者，當知無罪。若顧善品非墮欲貪，雖不施與亦唯無罪。」
《菩薩別解脫經》云：「舍利子，若諸菩薩重來求者，捨與三衣，此非修習少欲。」
故出家菩薩施自三衣，即是有犯。
五、就所為門不應捨者。
若有來乞毒、火、刀、酒，或為自害，或為害他，即便施與；若有來乞戲樂等具，能
令增長墮惡趣因，是應呵止，反施彼物；若有來求或來學習罩、羅、罝、弶，為害有情，
教施彼等。
由此顯示，凡害眾生身命資財，皆不應學彼等教授。若為殺害或陸或水所住眾生，來
乞水、陸即施此等；若為損害此國人民，或為害他，來求王位而行惠施；若有怨家來求仇
隙，施彼仇敵。
(....待續....)