虛雲老和尚：眾生度盡，方證菩提
《虛雲和尚全集》
雲居山方便開示 六月二十五日（1955年8月12日）
地藏王菩薩發大誓願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」
一切菩薩也如此發心。我們每天晚殿，也如此發願說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願
斷。法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」 凡佛弟子無不發此誓願。證果深淺大小不同
，皆由願力深淺，依願行持大小而定。
佛由眾生修成，眾生能依願行持，就是菩薩，就能成佛。既然成佛人人有份，何以一切菩
薩發願度眾生，度來度去總度不盡呢？因眾生之「眾」字，由三個字合成，三人成眾。眾
生之數，無窮無盡，十法界中，除佛法界外，其餘九法界都屬眾生。上三界是聖人，已出
生死苦海，不受輪迴；餘六界都未出生死，九法界內有三聖法界尚有微細習氣未盡，所以
都屬眾生。
習氣有深淺，上三界淺，下六界深。習氣深重，業障重，故叫苦惱眾生。這些眾生，死去
生來，不得休息。勢難窮盡，其數量亦復難知。
嵩岳元圭禪師對岳神說：「佛七能三不能：佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；
佛能知群有性，窮億劫事，而不能化道無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界，是為三
不能也。」 又說：「定業亦不牢久，無緣亦是一期。眾生界本無增減，且無一人能主有
法。有法無主，是謂無法。無法無主，是謂無心。如我解佛，亦無神通也，但能以無心通
達一切法爾。既眾生界本無增減，則度眾生亦無所謂盡不盡也。」
《六祖壇經》解釋四弘誓願曰：「眾生無邊誓願度，……所謂邪迷心，狂妄心，不善心，
嫉妒心，惡毒心......如是等心，儘是眾生，各須自性自度，是名真度。……又煩惱無盡
誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想是也。又法門無量誓願學，須自見性，常行正法，
是名真學。又佛道無上誓願成，既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄
，即見佛性，即言下佛道成。」 佛果禪師曰：「究竟佛亦不立，喚甚作眾生，菩提亦不
立，喚甚作煩惱。」
翛然永脫，應時納枯，古人如此說話，何以我們做不到呢？只是不肯除習氣，放不下，作
不得主，沒有覺照，在不妄中自生虛妄，但能動靜忘懷，則水清月現了。
政和二年，嘉州奏風雷折古樹，中有定僧，爪發被體，詔輿至禁中，譯經三藏金總持，令
擊金以覺之。詢其名，曰：「我廬山遠法師弟慧持也，因游峨眉至此。」 問欲何歸？曰
：「陳留古樹中。」 詔以禮送之，因圖形制贊云：「 七百年來老古錐，定中消息許誰知
；爭如只履西歸去，生死何勞木作皮！」 達摩祖師，梁朝普通七年，由西天航海到中國
，因梁武帝問法機緣不契，便渡江，居洛陽少林寺，面壁而坐。越九年，以正法眼藏，傳
付二祖，化緣既畢，遂端居而逝，葬熊耳山，起塔少林寺。其年，魏使宋雲從天竺經蔥嶺
回，覓祖手攜只履，翩翩而逝。雲問師何往？師曰：「西天去。」 雲歸，具說其事，及
門人啟壙，棺空，惟只履存焉。詔取遺履少林寺供養。後人圖祖師像，亦畫手攜只履。達
摩面壁，慧持入定，功夫深淺不同，七百年定功，不可謂不深矣，猶不及只履西歸。我們
比慧持定功，又相隔甚遠。定功一點都沒有，怎能度眾生呢？努力放下用功吧！
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