: 《大般若經》：「永斷一切煩惱、所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名
: 如來、應、正等覺，…得一切相智（一切種智），成就佛十力、…十八佛不共法。」
: [2] 究竟圓滿斷證功德成辦佛果的大菩提(無上正等菩堤)，佛果的大菩提具有的四身：
: 1.自性法身。自性法身有二分：佛果自法的究竟法性是空性這一分是佛果的自性清淨
: 法身、佛的心相續上沒有剩餘的斷除煩惱障與所知障的滅諦是佛果的忽爾離垢清淨法身。
: 2.智法身。屬於第六意識的最微細心識在完全淨除所有煩惱障與所知障的不清淨因素
: 後，此最微細具境(有境)光明的心識(第六意識的俱生原始光明心)轉為一切相智、一切種
: 智的智法身。佛果主要是成就一切相智(一切種智)的智法身，當心識沒有剩餘的斷除煩惱
: 障與所知障而成就佛果一切相智之時，也同時成就了佛果的自性法身、報身以及化身。
《大乘本生心地觀經．報恩品》：
「善男子等！唯一佛寶具三種身：一、自性身，二、受用身(報身)，三、變化身。
第一佛身（自性身）有大斷德（佛果的自性法身是斷盡煩惱障與所知障而有），二空
所顯（空性有二種：補特伽羅無我與法無我，由菩提心攝持二種無我的空性慧才能無餘斷
除煩惱障與所知障證得佛果菩提，佛果自法的究竟法性是空性），…第二佛身（報身）有
大智德（無餘斷除煩惱障與所知障證得佛果菩提的一切相智，一切相智的身所依是圓滿報
身），第三佛身（化身）有大恩德（佛果由報身現起化身，化身以說法等利益眾生）…。
善男子！其自性身無始無終（佛果自法的究竟法性是空性，若佛出世若未出世，諸法
自法的究竟法性本來就是自性空的空性），離一切相絕諸戲論（空性是於有法上以空性遮
除自性有、自相成立的這分無遮，現證空性的根本智離諸戲論），周圓無際凝然常住（從
色法乃至佛果法身，空性周遍一切萬法，諸法究竟法性的實相(勝義諦)是空性，諸法上這
一分無遮的空性，若佛出世若未出世，法性常住，一切所知的究竟安住之理即是空性）。
其受用身（佛果的報身）有二種相，一自受用，二他受用。自受用身，三僧祇劫所修
萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿心，…斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐
三菩提（無上正等菩提），如是妙果（佛果菩提究竟圓滿斷證功德的果位）名現報利益，
是真報身有始無終（佛果的報身有始無終），壽命劫數無有限量，初成正覺窮未來際。」

人身難得今已得~看破放下~念阿彌陀佛~發願往生淨土~

隨喜

到達見道時，由現證空性的智慧，能完全看破放下顛倒遍計的自性執著，之後修道位斷除俱生顛倒的自性執著。之後斷除顛倒的自性執著的習氣，最後無餘斷障成就佛果。看破放下自性執著,首先要通達空性的比量,再獲得空性現量