(接續前文：#1Sx8vatQ 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-121)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十〈上士道．學菩薩行〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
寅一、學習布施
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
辰三、布施自性所有差別 巳一、法施 巳二、無畏施 巳三、財施
巳三、財施 午一、實捨財施 未一、捨財道理
第二、應施外物之道理者。
若即此身非是大師所遮之時，於彼補特伽羅捨所施物，非不稱理，於彼相宜，即應施
與。
又若自身與前相違，於諸經卷有慳心，雖未已辨經典之義，應施來求樂勝智者。此復
若有二書，即應施與；若無二者，應與書價；價亦無者，應作是念：我行此施，縱於現法
而成癡瘂，不忍慳貪，如是思已定當惠施。
若所施物除前所說，又自作王時，終不抑奪餘妻子等，令離其主而轉惠施，唯持村等
可施求者，如是不為墮惡趣因。諸戲樂具及罩、羅等，不損於他眾生所居水、陸之處，不
傷眾生，無蟲飲食，應施求者。若有來求毒、火、刀、酒，為自饒益或饒益他，即當施與。
若如是行財施之時，來二求者，一貧一富，應如何施？先作是念：設二求者來至我所
，若堪於二充足滿願，即當俱施滿願充足；若不堪者，則當圓滿貧者所願。由其先作如是
念故，若不能滿二所欲時，即當滿足貧者所願。應以軟語曉喻富者，告曰：賢首，我此資
具於此貧者先已捨訖，切莫思為特不施汝。受菩薩律初發業者，如是學施極為緊要，故特
錄出，凡無別義者，皆如《菩薩地》意趣而釋。
(....待續....)