怎麼叫「反聞聞自性」？要怎麼用功呢？（宣化上人）
大眾及阿難，旋汝倒聞機；
反聞聞自性，性成無上道；
圓通實如是，此是微塵佛；
一路涅槃門，過去諸如來；
斯門已成就，現在諸菩薩；
今各入圓明，未來修學人；
當依如是法，我亦從中證；
非唯觀世音。
大眾及阿難：文殊菩薩又說了，你們現在這一切的大眾和阿難啊！你們應該怎麼樣子呢？
旋汝倒聞機：你們都應該修反聞聞自性這種的方法了！「旋汝倒聞機」，你這個「機」不
要向外跑，要回來，反求諸己。
反聞聞自性，性成無上道：你反聞聞自己的自性，你這個性就可以成就無上的道果。圓通
實如是：為什麼說這個耳根圓通呢？也就因為這個耳根最容易修，最容易成功。
講到這個地方，你們每一個人現在大約有的會用功，有的還不會用功的。那麼怎麼叫「反
聞聞自性」呢？這種的功夫，也就是我們現在用參禪這種功夫。
參禪，你不要盡向外邊打妄想，你要迴光返照。譬如我們參悟話頭，現在參「念佛是誰」
；你這個「誰」，要自己在心裡頭這麼念，耳朵要聽著這個「誰」，就想著追求這個「誰
」。也就是總要用這種的功，不要打散了，散失你這個功夫。
你參悟這個話頭的時候，行住坐卧都是「這個」；所謂「行住坐卧不離這個，離了這個，
便是錯過。」「這個」是什麼？就是「念佛是誰」。
你這麼心裡想著它：「念佛是誰？」這個「誰」，不要念出聲來，在心裡邊念，耳朵要聽
心裡這聲音，不要聽外邊的聲音。你聽裡邊的聲音，聽來聽去，聽得你的心和你的聞性都
歸一了。
這個時候，你或者磕著或者碰著，或者有一個什麼動作，你會豁然開悟了。你一定要把心
性制到一處，不要叫它東跑西跑了！
不要叫它向外散，要向內中聚；聚，你這麼聞，反聞聞自性，久而久之，自然這功夫就會
生出來的。
所以參悟話頭，也就是和這個「反聞聞自性」的功夫，都是一樣的。現在我們每個人都知
道用耳根修行是最容易的，我們都應該集中精神，來修這種的法門。
文殊菩薩又舉出證明，證明他所說的這個法是正確的。他說，此是微塵佛，一路涅槃門：
我說這種的圓通法門，不單單觀世音證得這個法門，就是我文殊菩薩也是證得這個法門圓
通的道理，我也是從耳根修的。
不單是我，就是過去的微塵數佛，都是從這一條道路到涅槃那個果德、果位上去的。
過去諸如來，斯門已成就：過去一切的佛，都是從這一個門徑──這個「反聞聞自性」的
圓通法門成就的。
現在諸菩薩，今各入圓明：現在所有的這些個菩薩，現今也是由這條路到圓明的這種程度
上了。
未來修學人，當依如是法：在將來的這一切修學佛法的人，都應該依照這種的法門去修行
的。
我亦從中證，非唯觀世音：我也是在以前很早就證得這種圓通的法門了，不單單觀世音菩
薩證得這個圓通法門。
【編按】以下錄自上人八○年代補述
弟子：「返聞聞自性」，那個「聞」字，大家都有一些個疑問，是不是真正在聽？還是把
它倒過來反省的意思？因英文真正翻成聽，就是用耳朵聽。或是在英文用另外的一個字，
包括迴光返照，反省的意思？
上人：聞和觀，就是仔細分析研究，這聞也不是聞，觀也不是觀，意思是你怎麼用怎麼都
對的，沒有一定的，看你上下文的意思，怎麼樣貫通？這都不是死板板的，觀看和聞都是
「仔細」的意思。
─上人八○年代補述至此