這種攝心念佛的究竟妙法，過去弘揚淨土的人，尚未談及，因為那時人的根基比較好，不
必如此，便能使心歸一。我印光因為心難制伏，才體會此法之妙。屢次試驗屢次成功，並
非我輕率亂說的。願與天下後世鈍根人共同如此修行，令萬修萬人去，所謂十念記數法，
就是在念佛時，從一句至十句，必須念得清清楚楚，還必須記得分分明明。到十句後，又
必須從第一句至十句念，不可接著念二十，三十等。隨念隨記，不可掐珠，只憑心記。如
果十句一次記憶比較難，可以分為兩次記，即從一至五，從六至十。如果還感覺費力，可
以從一至三，從四至六，從七至十，作三次記憶。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念
無處插腳，一心不亂，久而久之自然得念佛三昧。
須知這個十念法，與早晨的十念法，收斂妄心是相同的，用功就大有差別了。早晨十念法
是盡一口氣為一念，不論佛數多少；此十念法是以一句佛為一念。早晨十念法只能十念，
若二十，三十，則傷氣成病。這裡則是念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。從一
至十，從一至十，即使每天念數萬，都是這樣記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，沒有
一點停滯和阻礙。從朝至暮，沒有什麼時間不適宜。
與掐珠記數法比較起來，所得利益有天壤之別。掐珠記數法身體勞累且心神不安，此十念
法則身體安逸且心神安定。只是做事時，或者難以記數，就懇切直念。做事完畢，仍然再
攝心記數。這樣下去，則心中往來不絕的念頭都消歸於專注一境的佛號了。
大勢至菩薩說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須說，像我們
這些鈍根，如果放棄十念記數之法，想要做到「都攝六根，淨念相繼」，太難太難了！又
必須知道這種攝心念佛之法，是既可以淺又可以深，既可以小又可以大的不可思議之法。
只應當相信佛言，切不可因為自己想不到，就生疑惑，致使多劫善根，從此喪失，不能最
後親獲實益，實在悲哀！
掐珠念佛，只適用於行住二時。如果靜坐養神，因為手動的緣故，心神不能安定，時間久
了就會得病。而此十念記數法，行住坐臥，沒有哪個時間不適宜。