觀世音菩薩、大勢至菩薩，現在他們在幹什麼呢？
這一些菩薩都在念佛呢
◎宣化上人 講述於金山聖寺
一九八七年一月三十一日
國際譯經學院記錄
我們人拜佛念佛，求生極樂世界，人人都知道，在西方，阿彌陀佛是極樂世界的教主，有
觀世音菩薩是阿彌陀佛的左輔，大勢至菩薩則是阿彌陀佛的右弼。輔弼阿彌陀佛，弘揚念
佛法門。
今天所講的就是大勢至菩薩，為什麼他叫大勢至菩薩呢？因為他有大勢力。他這個勢力大
到什麼程度上呢？他一舉手，一投足，這手一動彈，腳一動彈，就震動三千大千世界。
這三千大千世界，有數不完那麼多的世界。我們每一個世界，有一個須彌山，一個日月，
及一個四大部洲，這叫一個世界。集聚一千個日月，一千個須彌山，一千個四大部洲，這
叫一個小千世界。再集聚一千個小千世界，這叫中千世界。再集聚一千個中千世界，這叫
大千世界。所以現在啊，太空到了某一個星球，這根本是不出奇的。從這星球到另外一個
星球去，這是三千大千世界其中的一小部分，談不到有什麼奇怪的、特別的，談不到的。
大勢至菩薩，他手腳一動，這三千大千世界就震動了，不單地球震動，就是所有的六欲諸
天（魔王的宮殿）都粉碎了，都震動了，所以這一位菩薩，他不能走路，手也不能隨便那
麼動，不會像我們人哪，手舞足蹈的。啊！他手腳一動，這三千大千世界都震動了。你說
這位菩薩如果跳一跳舞呢，那三千大千世界都會毀滅了。可是他有定力，他也不動，常常
在極樂世界那兒入定。
這位菩薩以前就是阿彌陀佛的眷屬，跟著阿彌陀佛出家修行，生生世世都跟著阿彌陀佛修
道，所以阿彌陀佛成佛了，他也到那兒助佛揚化。
他精進修念佛法門，得到念佛三昧。他因為修行功德圓滿了，所以蒙佛授記，佛就給他授
記，說未來的時候他就是叫「善住功德寶王如來」，他的佛名號就叫「善住功德寶王佛」
。這位菩薩他的智慧光明，普照一切，破一切眾生的黑暗、無明。
他修念佛法門，念佛法門：第一個，是「持名念佛」。持名念佛，怎麼叫持名呢？持是受
持，受持這個佛的名號，就念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，他不是今生成菩薩
才念佛，他是生生世世，由無量劫以來，他就修念佛法門、念佛三昧。什麼叫三昧？三昧
，就是正定，念佛的正定；正受，得到定力了，得到這個受用了，他念到一心不亂了。那
麼念佛，只要持六字洪名，就念「南無阿彌陀佛」。
我們各位想一想，大勢至菩薩、觀世音菩薩，現在他們幹什麼呢？都在念佛；文殊菩薩、
普賢菩薩，也都在念佛；地藏菩薩也都在念佛。這四大菩薩天天都在念佛。那麼菩薩到他
的果位了，他尚且在念佛呢，我們這個凡夫的人，更應該念佛了，更應該受持佛的名號。
所以嘛，我們不要把念佛法門看得忽略了，不要說：「那是愚夫愚婦念的，我是一個有智
慧的人，我是一個知識分子，我不需要念佛。」你有智慧的人，你能大過觀世音菩薩、大
勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩嗎？你能大過這一些菩薩的智慧嗎？這一些菩
薩都在念佛呢。你的辯才能勝過文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、大勢至菩
薩，能超過他們嗎？你的神通有他們那麼大嗎？你不要以為，這是做一個科學家，啊！造
了一個什麼火箭，打到太空去，這就了不起了。這也就是，到這個時候人人都可以做得到
的；時候到了，人人都有這種知識，這沒有什麼很特別的。可是觀世音菩薩、大勢至菩薩
、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，他們這種的神通妙用，你根本想都想像不到的，
做夢也夢不到的，他們都在念佛呢。所以念佛法門是無上、最高無上的。又省工、又省時
間、又省錢，什麼也不需費，就是你念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」就好了，就
可以成佛。
在末法時代，所有的經都沒有了，都滅了，只有《阿彌陀經》在世界上多住一百年，度人
無量；等到《阿彌陀經》也沒有了，那時候就是只剩「南無阿彌陀佛」六字洪名，又多住
世一百年；等再過這一百年，這個世界上佛法都沒有了，只剩「阿彌陀佛」這四個字，在
世界又多住世一百年；以後，佛法就都滅了，沒有人懂得佛法，沒有人知道了。所以念佛
法門是最妙的。因為這樣，所以大勢至菩薩，一切菩薩摩訶薩，都在念佛。持名念佛，就
是執持名號念佛，很方便、很容易的，又不費錢、又不費工、直截了當。
第二，「觀像念佛」。只觀阿彌陀佛三十二相、八十種隨形好，身體是金色的，佛相的莊
嚴也是特別的。不要說旁的，就是他的白毫，能宛轉五須彌，有五個須彌山那麼大；阿彌
陀佛的眼睛，就有四大海那麼大，想像得到嗎？有四大海那麼大的眼睛，你看見過沒有？
那麼他的身體呢，更不容易形容，可以說有百千萬億那由他個世界星球那麼大。所以，你
觀想阿彌陀佛這個相成了，然後得到念佛三昧。
你想要得到念佛三昧，也先要身口意這三業要清凈。你不能口念著佛，還去罵人去；你不
能意里想佛，你又去胡思亂想，想一些個邪念。你身還犯殺、盜、淫；口還犯綺語、妄言
、惡口、兩舌，這四惡；你意念裡頭又有貪、瞋、痴，這都叫三業不清凈。三業若清凈呢
？身，你不能有殺、盜、淫這個業；口，你不能有綺語、妄言、惡口、兩舌，這四惡；意
念裡頭不能有貪、瞋、痴，這三毒，這叫身口意三業清凈。你能三業清凈了，念佛就好像
清珠投於濁水，濁水也不得不清。念佛入於亂心，本來心裡很多妄想，在妄想心，你能念
佛，那個妄想心就跟著你念佛的聲音，慢慢、慢慢把那妄想也都化過來，成一個佛念。所
以說：
清珠投於濁水，濁水不得不清；
念佛入於亂心，亂心不得不佛。
「觀想念佛」。觀想，就是你在坐卧之中，在行住坐卧的時候，常常都是觀想佛，也是觀
想佛的相好莊嚴。你觀相呢，就是對著一尊佛像來觀。
又有「實相念佛」。這實相，也就是參禪。參禪，實相無相的，實相沒有什麼相的，可是
無所不相。你若說它什麼都沒有，但是它什麼都有；你說它什麼都有，它又什麼也沒有。
你到這種境界了，你自然就明白實相的道理。實相，念到念而無念、無念而念，風也吹不
透了，雨也打不漏了。你成了實相念佛的時候，你想不念，也不可以；你想要念，也不覺
得；想要不念，也不覺得。他已在定裡頭了，在定中也能念佛。那麼能念到這個程度上，
你就一定能往生到極樂世界，華開見佛。
娑婆世界的人，是胎生的；極樂世界的人呢，是化生的。我們學佛的人，要拿出點時間來
學習佛法，不要似懂非懂的、似通不通的。或者我不懂了，我就不願意懂了；我不通嘛，
我就不願意通了，這樣是中道自劃、裹足不前，這是自誤前途。我們一定要把它追究到「
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」你念佛念得不念自念、念而無念，把念佛打成一片
，能以到一心不亂的程度，這一定能往生西方極樂世界，華開見佛。
現在講的是大勢至菩薩。大勢至菩薩他為什麼有那麼大的勢力？就因為他心裡「直」，他
從一開始修行的時候就直心，「直心是道場」。因為他直心，他能影響其他人念佛，幫助
其他人念佛，所以現在他做阿彌陀佛的護法。護法就是成就、擁護阿彌陀佛的願力，所以
嘛，他還在念佛。他自己也念佛，跟你這也念佛，念佛和念佛念得成一個了，二而不二。
那麼你念佛，他念佛，互相這麼念佛，就有感應道交。所以等你到功夫成熟了，願意往生
極樂世界的時候，大勢至菩薩就來把你接到極樂世界去。為什麼他要來接你去？因為他的
願力，他要擁護他的師父，他的師父發願：「我若成佛了，有人念我名號，他若不成佛，
我也不成佛。」因此他就擁護他師父的這個願力，若有人念佛的時候，他發願一定要把你
接到極樂世界去。這是自力他力，彼此互相這個力量，就到極樂世界去。
贊曰：
其直如矢 其智如神
勢力廣大 入無礙門
震動三千 降伏波旬
眾生皈依 證妙法身
「其直如矢」：所以他的心是很直的，直心是道場。「其智如神」：他的智慧呢，就像神
那麼不可思議。
「勢力廣大」：他這個勢力，是比哪一位菩薩的勢力都大。「入無礙門」：他到這圓通無
礙的那種法門。
「震動三千」：他震動三千大千世界。「降伏波旬」：波旬，就是魔王，把所有的魔王他
都能降伏了。
「眾生皈依」：眾生皈依他。「證妙法身」：都可以成佛。
又說偈曰：
阿彌陀佛無量光 勢至菩薩護法王
接引眾生歸凈土 普攝含靈入蓮邦
七寶池中九品現 八功德水萬行圓
信願修者持名念 同登無上妙覺船
「阿彌陀佛無量光」：阿彌陀是梵語，翻譯過來叫「無量光」，無量光佛，又名叫無量壽
佛。「勢至菩薩護法王」：大勢至菩薩，他發願護持阿彌陀佛這法王的法。
「接引眾生歸凈土」：他發願要接引一切眾生，到極樂世界去。「普攝含靈入蓮邦」：他
普遍攝受這一切的蠢動含靈，都到極樂世界去。
「七寶池內九品現」：蓮華有九品，有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下
品，下上品、下中品、下下品，九品。九品呢，每一品又分出九種，所以九九八十一品的
蓮華。寶池有蓮華現出來了。
「八功德水萬行圓」：在八功德水的水池裡，有八種功德：第一溫涼，第二潔凈，第三甘
美，第四輕軟，第五潤澤，第六安和，第七除饑渴，第八長養諸根。萬行圓，萬行都圓滿
了。
「信願修者持名念」：現在修行的人，就只持佛的名號來念佛。
「同登無上妙覺船」：這個時候，大家一起到阿彌陀佛無上的妙覺船。什麼是妙覺船？就
是念佛法門；念佛法門，就是妙覺船。你能念佛，將來一定成佛的，所以這是妙覺船。
【編注】恭錄自 法界佛教總會 出版《萬佛城金剛菩提海》月刊 第315期