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北傳:雜阿含744經 南傳:相應部46相應62經
關涉主題：(略) (03/27/2019 20:33:15 更新)
雜阿含744經[正聞本941經/佛光本756經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「若比丘修習慈心，多修習已，得大果、大福利。
　　云何比丘！修習慈心，得大果、大福利？
是比丘心與慈俱修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；……
乃至修習捨覺分依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部46相應62經/慈經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！當慈已修習、……（中略）[SN.46.57]。」
註解：
1.
「四無量心(DA)；四等心(AA)」：
「慈」(Mettā)，菩提比丘長老英譯為「慈愛」(lovingkindness)。
「悲」(...巴利文)，菩提比丘長老英譯為「憐憫；同情」(compassion)。
「喜悅」(Muditā，另譯為「喜；滿足」)，
菩提比丘長老英譯為「利他的喜悅；愛他的喜悅」(altruistic joy)。
按：為了與「初禪」中的「喜」(pīti)區隔而將慣用的「喜」譯為「喜悅」。
「捨；平靜」(upekkhā)，菩提比丘長老英譯為「平靜」(equanimity)。
感想：
將慈心與七覺支一起修，並搭配 依遠離、依無欲、依滅、向於捨的態度來修行；
類比於遠離五欲產生之苦、斷慾望之集、證悟涅槃、配合八正道之捨心 來修行慈心
(參考台大獅子吼雜阿含經之白話文)。

推~

南無本師釋迦牟尼佛

隨喜讀經延伸閱讀：#1LM23ydn 四無量與大悲的差別(以菩薩道的傳統來說，菩薩的大悲與聲聞的悲無量有四句差別，菩薩的大慈與聲聞的慈無量有四句差別；聲聞有慈無量、悲無量，但沒有菩薩增上意樂的慈心、增上意樂的悲心，故無法引發為利一切有情希願成就佛果的菩提心。)(又，經文說的依無欲，應指捨離貪愛，如"無貪"是三善根之一。此中要辨別，貪屬於煩惱心所，欲屬於別境心所，並非所有的欲心所都與不善的煩惱心所有關，如善法欲。文中引用菩提長老的註解，菩提長老在《阿毗達摩概要精解》提到：「應分別此欲（chanda）與屬於不善的貪（lobha）或貪慾（rāga）。後兩者是不善；但前者則不定，當它與善心所配合時，即能作為追求良善目的的善欲。」意欲善、意欲遠離不善，希求善法增長，以及希求遠離不善法，都是欲心所的作用，如三十七道品的四正斷(四正勤)。《雜阿含877經》：「世尊告諸比丘：有四正斷，何等為四？1.已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤…2.未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤…3.未起善法令起，生欲、方便、精勤…4.已起善法增益修習，生欲、方便、精勤…」(上述內容的辨析差別，已於本板屢屢宣說，應當明暸。)

善哉 善哉 善哉