一、彼極樂界，無量功德，具足莊嚴
「極樂國土，如是功德莊嚴不可思議。又彼極樂界，無量功德，具足莊嚴」。因為它
是集十方一切諸佛剎土莊嚴之大成。「如上所引，正顯經題中莊嚴之義。蓋法藏一向專志
莊嚴妙土、莊嚴眾行，是其殊勝願行」。法藏比丘無比殊勝的願行，願普度眾生，包括五
逆十惡，只要肯回頭，阿彌陀佛統統攝受。要感恩，不能辜負他，要認真，信願持名，求
生淨土。學老和尚一句名號念到底，什麼都不放在心上，每天光碟看三遍，佛號一萬聲，
一年不中斷。要用真心念，用清淨心念，用恭敬心念，跟阿彌陀佛感應道交。
法藏菩薩，「因行獲果，故曰：我已成就莊嚴佛土，清淨之行。果感樂剎，故曰：彼
極樂界，無量功德，具足莊嚴」。說得這麼清楚、這麼明白，我們真聽懂、看懂，感恩之
心油然而生，無盡的感恩。感恩他建立妙土，這個妙土是修行成佛的道場。
二、極樂國土，如是功德莊嚴不可思議
「又經中榮色光曜，不可勝視」。榮是茂盛，色是現相，光明照耀看不盡。在這裡生
活、修行，永遠不會厭倦。「無量光炎，照耀無極」，一切諸佛剎土，你都能見到。講堂
時時有新同學進來，有老同學成佛，回常寂光，阿彌陀佛永遠都是今現在說法。每個往生
極樂世界的，都有究竟圓滿這一天。
「白珠摩尼以為交絡，明妙無比」。講堂上空羅網有白摩尼珠放光，裡頭千變萬化，
十方世界都看到了。「華果恆芳，光明照耀」。極樂世界花草樹木珍寶成就，永遠不變，
芬芳。十方世界都是生滅法，極樂世界真常，永恆不變，花不謝，果不掉，而且都放光，
光明照耀。它的光是自性裡面的光明。
「隨風散馥，沿水流芬」。香氣隨風散馥，處處都能夠聞到。「無量光明百千妙色，
悉皆具足」。沒有欠缺。心想事成，想什麼境界，都能現前。「奇妙珍異，周遍校飾」，
「光色晃曜，盡極莊嚴」，嚴麗。交是交互，飾是裝飾。都能隨心所欲，沒有障礙欠缺。
三、極樂世界如是莊嚴者，蓋由於如實而安住也
「至於具德者，則如經第九品中如實安住，具足莊嚴。故知極樂世界如是莊嚴者，蓋
由於如實而安住也」。實是什麼？「真實之際也，是謂具德」。我們常常勸同學要用真心
待人接物，為什麼？跟阿彌陀佛相應。阿彌陀佛住真實之際，真實之際就是阿彌陀佛的心
，真心。對人、對事、對物真誠到極處，慈悲到極處，愛護到極處。為什麼？遍法界虛空
界都是自性變現的。
我們的真心自性像大海，一切眾生？海裡的水泡。水泡沒有離開大海，但是眾生迷了
，認為水泡就是他，大海不是他。許多水泡都對立，這就迷了。這個水泡就是輪迴，水泡
一破，輪迴沒有了，回歸大海，原來遍法界虛空界是自己。佛幫助我們把水泡打破，讓我
們回歸一真，回歸常寂光。六道凡夫最苦、最可憐，競爭、鬥爭、戰爭，種種苦難。如實
安住，用真心的人確實是安住，用妄心的人心不安，他表現的是心浮氣躁，不安。用真實
就能夠安住，真實裡面就具足莊嚴。本經講三個真實，真實之際是真如本性，真實智慧，
真實利益。真實之際是體，真實智慧是相，真實利益是作用，就是一個真實。
四、一切莊嚴，隨應而現
「又第十五品中，一切莊嚴，隨應而現。此正顯事事無礙法界之圓明具德」。隨緣，
緣是感，就是我們的想像，一切法從心想生，我們想什麼，它就現什麼。真實之際是體，
體什麼都沒有。自性真有，不生不滅。雖有，它沒有相，它不是物質現象、精神現象，也
不是自然現象，什麼都沒有。淨土宗叫它常寂光。永恆不滅，不生不滅，常；寂，永遠不
染污、不動，清淨無為；光，像光一樣遍照，無處不在，無時不在，沒有障礙。這個光奇
妙，但是我們看不見。不是常寂光見不到我，是我見不到它。無始無明習氣斷乾淨，見到
了，實報莊嚴土不見，常寂光現前，自自然然融入常寂光當中，這叫無上菩提。
常寂光無處不在，無時不在，什麼地方有緣，什麼地方就現身。自己沒有起心動念，
隨著起心動念的那個人。所以佛沒有定相，也沒有定法，叫妙法、妙相，完全憑眾生感應
。感應完全是真誠，真誠跟佛感應；邪惡，跟魔感應，殺生偷盜邪淫，他都幫你。
五、清淨：身口意三業，離一切惡行煩惱垢染之謂
下面，「清淨：身口意三業，離一切惡行煩惱垢染之謂」。離一切惡行、一切煩惱、
一切染污，這叫清淨。「經云：心淨則佛土淨，表一切即一，一即一切」。念老註解，「
清淨者，身口意三業」。離一切惡行、煩惱、垢染，離就是放下。「《探玄記》云：三業
無過，云清淨」。清淨怎麼修法？十善業道，身不殺生、不偷盜、不邪淫。口造業最容易
，所以佛說四種：妄語，存心欺騙人；兩舌，挑撥是非；綺語，花言巧語，說得非常好聽
，假的；惡口，言語傲慢，讓人很不舒服。這四種不犯，口業清淨。意業就是起心動念，
不貪、不瞋、不痴，這叫十善業。十善業都做到了，身口意就沒有過失。
佛教我們先斷惡業，殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴，十惡業。
十惡業統統都造，沒有忌諱，果報在地獄。所以佛教人修十善業，不殺、不盜、不淫、不
妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，從這個地方入佛門。佛經上善男子
、善女人，標準就是十善業道。學佛學不成功，念佛念不好，沒有修十善斷十惡，十惡的
業障障一切善法不能成就。反過來十善能障十惡，讓十惡不起，這個好。
如果這些做不到，求往生不能成就。往生淨業正因，第一「孝養父母，奉事師長，慈
心不殺，修十善業」；第二，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三「發菩提心，深
信因果，讀誦大乘，勸進行者」，清清楚楚、明明白白。這是淨宗修行的大根大本。五逆
十惡，臨命終時真正懺除業障，後不再造，慚愧心生起來，下定決心隨順佛陀教誨，這才
能往生。淨宗方法妙，念念都歸阿彌陀佛。這一句阿彌陀佛消災延壽，無比殊勝吉祥，能
消業障，能幫助你這往生不退成佛。
六、我們的清淨心現清淨土，跟阿彌陀佛的清淨土合而為一
下面，「又清淨土，指淨土；清淨身，指佛身；清淨人，指如來」。經上說，「心淨
則佛土淨」。阿彌陀佛的清淨心，建造極樂世界，淨土。我們今天用清淨心念佛求生淨土
，我們的清淨心現清淨土，跟阿彌陀佛的清淨土合而為一，彌陀建造，我們也有一分功德
在極樂世界，跟他相應。所以你能夠見佛，見到極樂世界。如果我們欠缺這一分功德，見
不到佛，也見不到極樂世界。用這句佛號把清淨心念出來。只有佛號，除阿彌陀佛之外什
麼念頭都沒有，清淨心現前了。如果還有雜念，還有妄想，這不行，你的清淨全破壞了，
所以必須要把雜念妄想統統放下。要知道身心世界全是假的，我們現在的心是妄心，不是
真心。八心王，五十一心所，六道凡夫把這東西當作心，錯了，完全錯了。佛是清淨人，
如來是清淨人，我們一定要修清淨。今天時間到了，我們就學到此地。
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佛是清淨人，如來是清淨人，我們一定要修清淨。
南無阿彌陀佛。