一、一切諸佛菩薩修行證果都是一條路，戒定慧
「憍陳如，梵文全名作阿若憍陳如。阿若是名，憍陳如是姓」，意思是「了本際」，
或翻作「知本際」、「已知」、「無知」。無知的意思，「無知之義，非無所知，是知無
之義」，就是對於無他知道。無是什麼？無是真相、是實相，有是假相。《金剛經》說，
「凡所有相，皆是虛妄」，你知虛妄就是知無。知無好處太多了，知無你就能放下，不會
把它放在心上，它是假的，是無。知無人心是定的，知有人心是浮動的，叫心浮氣躁。所
以知無是真智，真實智慧。本際就是本性，了本際就是明心見性，知本際也是明心見性，
明瞭、知道了，見到性了。
「淨影曰」，隋朝小慧遠法師說，阿翻作無，若翻成智，無智，「證無成智」，證得
萬法皆空，這是真實智慧，這是無知的意思，真正知道無。佛法過去無始、未來無終，無
始無終，一切諸佛菩薩修行證果都是一條路，戒定慧，因戒得定，因定開慧。這個慧就是
大徹大悟、明心見性，這叫成佛，都是這一條路。可是現在修行沒有開悟、沒有證果的，
什麼原因？沒有修定。為什麼沒有修定？沒有持戒。戒沒有了哪來的定？定沒有了怎麼開
智慧？無論哪個法門，依戒定慧就能成就，捨戒定慧不能成就。現在戒定慧沒人教了，老
師找不到，沒有學生，真正依戒定慧修的沒有了，也找不到，這個事情嚴重。
大乘戒律，台灣的果清法師，他是李老師晚年最後辦的內典研究院，在戒律上下了三
十多年功夫，成就絕不亞於弘一大師，我們非常欣慰、讚歎。將來必須要辦律學院，大乘
戒律需要他們去講、去教，不這樣教很難出人才。念佛法門例外，這個法門真正難信，難
信易行，而且成就快速，這是個特別法門，八萬四千法門之外的特別法門。
我們在教下幾十年功夫，我到八十五歲才放下。所有法門，自己衡量，沒有戒定的根
基不能成就，想來想去只有淨土這個法門。它把成就分成兩段，第一段往生極樂世界，第
二段在極樂世界圓滿成佛，真正成就戒定慧三學是在極樂世界。我們想想，行，做得到。
這個世間一生成就戒定慧非常困難，我們自己做不到。所以晚年專修淨土，一部經、一部
註解、一句佛號，萬緣放下，念念求生淨土。八十八年看清楚、看明白了，覺悟回頭了。
二、戒律比什麼都重要
「憍陳如於世尊初轉法輪，度五比丘時，首先悟道」。《法華文句》說：「是釋迦法
中第一弟子。」這是智者大師講的，第一個證阿羅漢果就是憍陳如。《增一阿含經．弟子
品》，「佛稱之為」，釋迦牟尼佛稱說「我聲聞中第一比丘」，聲聞是小乘，小乘畢業證
阿羅漢果。阿羅漢翻成無學，阿翻作無，羅漢是學，他小學課程學完了，叫無學。
我們要記住，戒律比什麼都重要。小乘的老師很多，我見過不少，都很難得，大乘的
老師要認真培養。中國從唐朝晚年，小乘用儒跟道來代替，祖師大德有德行、有學問。但
是現在儒不學了，道也不學，小乘也不學，大乘架空了，這是中國佛教的衰。從什麼地方
救起？一定要遵循老規矩，要重視戒律。海賢老和尚雖然不認識字，沒有學過戒律，但是
他有定共戒，他有道共戒，心地清涼自在，處事待人接物沒有過失，這就是圓滿的戒律。
圓滿的淨宗、圓滿的大法，戒定慧三學、宗門教下、顯教密教都在他身上看到，確實是佛
門的好榜樣。我們學他，那就是釋迦法中第一弟子，彌陀法中第一弟子。
三、能聞受此經法者，皆是第一弟子
佛在《阿含經》裡讚歎憍陳如，「寬仁博識」，寬是指他的心地，心胸廣大，量大，
能包容人，心包太虛，量周沙界；仁是慈悲、仁慈，大慈大悲；博識，他認真學習，有智
慧、有學問。「善能勸化」，歡喜教學，教化眾生。「將養聖眾」，將是帶領，是大眾當
中的班長，教養他們，「不失威儀」，教得好，講得好，能遵守規矩。「今經」，「首列
尊名」，第一個列他的名字，「正表能聞受此經法者，皆是第一弟子」。把他擺在第一，
什麼意思？表能聞，你能聽到這部經、受持這部經，真學、真幹，你就是阿彌陀佛的第一
弟子，也是釋迦牟尼佛的第一弟子，你這一生當中圓滿成就，往生就是圓滿成就。
「本經非是小乘品」經文，「得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心」。海賢老和尚
就是這樣的人，他聽阿彌陀佛名號是二十歲，師父就教他這一句，「南無阿彌陀佛」，生
喜愛之心。「歸依瞻禮」，歸是歸心，依是依靠，這一生就依這一句佛號，一生不改變。
一生不希求一切法，真正是《金剛經》所說，「法尚應捨，何況非法」，把一切佛法都放
下，就依這一部經、一個名號就行了。為什麼？這一句名號統攝一切諸佛名號，念一句阿
彌陀佛，一切諸佛如來統統念到了。顯教密教所說的諸佛如來，都在一句阿彌陀佛當中，
一個沒有漏掉。
一切經教也包括在這一句名號當中，一切諸佛菩薩所說的經教都不離阿彌陀佛。阿是
無，彌陀是量，佛是智慧、是覺悟。合起來，無量智慧、無量覺悟，哪一尊佛的名號不是
無量覺？哪一部經論不是無量覺？這一句阿彌陀佛統攝諸佛名號，統攝一切經教，你沒有
漏掉一個。
四、一向專念，如說修行
海賢老和尚說我什麼都知道。這句話不是隨便說的，什麼都知道，是大徹大悟的人。
也就是說他跟六祖是同一個等級。六祖是從禪定、聞法開悟的，海賢老和尚是從念佛開悟
的，方法不一樣，達到的境界完全相同，這就叫做法門平等，無有高下。八萬四千法門、
無量法門，都可以幫助你達到這個境界，只要專一，一就能得定，定就能開智慧。就怕學
得太多、太雜，那就學亂了，開智慧的機會就沒有了。心雜念太多、妄想太多，就定不下
來，所以一定要專。他老人家說，天下無難事，就怕心不專，心不專就沒辦法了，只要心
專，天下無難事。成佛不是普通的難事，成佛要專，專一，經上教我們，一向專念，你就
能成就。專太重要了，沒有比這個更重要，要記住，不要搞雜了，不要搞亂了，要放下，
放下障礙、放下煩惱、放下習氣。
歸依這兩個字重要，歸是回頭，依是依靠；瞻禮，瞻禮是恭敬。學佛最重要的，真誠
心、恭敬心，你一定能入門；沒有真誠、沒有恭敬，佛來教你都沒用。「如說修行」，修
行就是真幹，修是修正，行是行為。行為無量無邊，佛歸納三大類，身、口、意。心是念
頭，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，動作是身業的行為，身口意三業行為錯
了，有了過失，把它改過來，叫做修行。修正錯誤的行為、思想、言語，修正錯誤的造作
，這叫修行。修行的標準要如說，用佛教導的標準，用戒律、用禪定，智慧就開了。
「當知此人」，這個老實、聽話、真幹的人，「非是小乘」，「於我法中，得名第一
弟子」，第一弟子釋迦牟尼佛說的。「正表能聞受此經法者，皆是第一弟子」，這個第一
弟子是佛在經上講的，引用佛的說法。現在海賢老和尚為我們表法、證明，依照這個經、
這個註解修行，決定沒有錯誤，而且是釋迦、是彌陀的第一弟子。我們要直下承當，不要
客氣，我們確確實實是佛的第一弟子。
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學佛最重要的，真誠心、恭敬心，你一定能入門；
沒有真誠、沒有恭敬，佛來教你都沒用。
南無阿彌陀佛。