一、這一句佛號包含一切諸佛名號、一切諸佛所說的無量法門
「丁二、菩薩眾」，「出家菩薩」。「此界當機眾」，當機出家菩薩分為四，第一「
淨密不二」，說明淨宗法門不可思議，能夠統攝前面講的禪、教，這地方又說密。換句話
說，不僅世尊所說一切法，乃至十方三世一切諸佛如來所說都不例外。這一句佛號包含一
切諸佛名號、一切諸佛所說的無量法門，是正法當中的正法，永恆不變的正法。
淨土宗念阿彌陀佛就是修行，念佛人往生就是證果，所以淨土宗是如來唯一一個正法
法門。將來佛法運到一萬二千年時，經典都沒有了，還有一部《無量壽經》，它是正法。
只有這部經在，還有人講，還有人聽，還有念佛，還有往生。一百年之後《無量壽經》也
沒有了，還有一句南無阿彌陀佛。那時遇到佛號，能信、能願，肯念這句佛號，佛還是來
接引他往生，法門殊勝，不可思議！
二、他是覺悟的有情眾生，我們是迷惑的有情眾生
普賢菩薩是密宗初祖，此地代表淨密不二。淨土宗跟諸佛菩薩所說的一切經論有密不
可分的關係，《華嚴經》說「一即一切，一切即一」，在這一句名號上特別顯示出來了。
【又有普賢菩薩。】
「菩薩乃梵語之略存」，完全翻出來「具足應云」，「摩訶菩提質帝薩埵」，八個字
。摩訶翻作大，菩提翻成道；質帝翻作心；薩埵翻成眾生，或者是有情。古譯為眾生，新
譯稱有情，合起來是「大道心眾生」。「簡稱菩提薩埵」，菩提是覺悟，薩埵是有情。一
切眾生都有情識，但是他是覺悟的有情眾生，我們是迷惑的有情眾生，菩薩跟我們不一樣
，他覺了。本經經題五個字，「清淨平等覺」，那個覺就是覺有情。
覺有情不是普通菩薩，大菩薩或者法身大士，才叫覺有情。聲聞、緣覺、三乘菩薩不
能比，沒有見性。這個覺是明心見性，見性成佛。覺達到圓滿就成佛了。菩薩在華嚴會上
共有五十一個位次，初信到十信稱菩薩，權教菩薩，沒見性。初住以上見性了，叫四十一
位法身大士，就是覺有情，菩提薩埵。
華藏世界是釋迦牟尼佛的實報莊嚴土，四聖法界是釋迦牟尼佛的方便有餘土，六道裡
面是釋迦牟尼佛的凡聖同居土，我們今天是在凡聖同居土六道裡頭的人道。為什麼會有這
麼多的區分？是眾生業報不相同。六道輪迴從分別、執著，塵沙煩惱、見思煩惱，從這來
的。四聖法界是從無明煩惱來的，有無明煩惱就有四聖法界。有見思煩惱就有六道輪迴，
所以見思煩惱斷了，六道輪迴不見了，沒有了。像作夢一樣，夢醒了，醒過來是四聖法界
。如果破一品無明證一分法身，十法界沒有了。十法界還是一場夢，醒過來之後看到一真
法界，就是華藏世界，念佛的人看到極樂世界。
三、既然學佛了，至少也要能脫離六道輪迴，才算有成就
十方一切諸佛如來，六道跟十法界都是阿賴耶識變現的。一切物質現象是阿賴耶的相
分，我們起心動念，思惟、想像，這是意識，第六意識、第七識。第六意識分別，第七識
執著，是阿賴耶的相分跟見分，精神現象是見分，物質現象是相分。阿賴耶是妄心，完全
是虛妄。大徹大悟之後離開妄心，就叫轉八識成四智，轉識成智了，轉阿賴耶為大圓鏡智
，轉末那為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智。這在極樂世界。沒
有求生極樂世界的人，他證到這個境界，他在華藏世界。
我們的心量要大，眼光要看得遠，不要被眼前的幻相迷惑了。既然學佛了，至少也要
能脫離六道輪迴，才算有成就。《彌陀經》說若一日、若二日、若三日，到若七日，前面
六個是數字，後面第七是表法，代表圓滿，你哪一天念成功了，那一天就叫第七日。諦閑
老和尚的徒弟鍋漏匠，不認識字，沒有念過書。諦閑法師就教他一句南無阿彌陀佛，告訴
他一直念下去，念累了休息，休息好了接著念，不分晝夜。鍋漏匠這個人老實、聽話、真
幹，所以他三年預知時至，站著往生。往生之後還站三天大概就是他一個。
四十多年前，台南將軍鄉有一個老太太，也是念佛三年，預知時至，站著走的。馬里
蘭州周廣大先生，沒有宗教信仰，沒有接觸過佛法，臨命終時遇到善知識，介紹極樂世界
，他聽了真正相信，真正歡喜，真正發心，念三天三夜。舊金山甘老太太的同參好友預知
時至，盤腿，穿著整整齊齊坐在床上，床上放遺囑，孝服統統都做好了。
四、菩薩化身，做影響眾來幫助我們
來佛寺的海賢老和尚是我們念佛人最好的榜樣。我勸同學光碟一天看三遍，一天念一
萬聲佛號，一年不中斷，決定功夫成片。什麼叫成片？心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛
之外沒有妄想、沒有雜念。心地真誠、清淨、恭敬，就能感阿彌陀佛現身來給你說法。阿
彌陀佛會幫助你堅定信心、願心，見到佛了。大勢至菩薩在《楞嚴經》上說，「憶佛念佛
，現前當來，必定見佛」。這是現前見佛；往生極樂世界，花開見佛是當來見佛。我們不
求別的，要求見佛，要求往生。宋朝瑩珂法師三天三夜不眠不休，真誠心、清淨心、恭敬
心，把阿彌陀佛念來了。
海賢老和尚二十歲出家，不認識字，師父只教他一句阿彌陀佛。這個人跟鍋漏匠一樣
，老實、聽話、真幹，一句佛號念了九十二年。九十二年時間他見佛多少次？我估計至少
十次以上。老和尚自己說，我好幾次要求老佛爺帶我往生，老佛爺說我修行修得不錯，修
得好，要我在世間多住幾年表法給大家看。菩薩化身，做影響眾來幫助我們。前面序分裡
這些大眾，全都是表法的。憍陳如表第一弟子，學這個法門，是釋迦牟尼佛的第一弟子，
阿彌陀佛的第一弟子，極樂世界個個第一，沒有第二。
五、利生為急，廣度群生同登大覺，故謂覺有情
「合之則應為大道心眾生。簡稱菩提薩埵，義為覺有情」。「同佛所證之謂覺」。可
見覺就成佛了。大徹大悟、明心見性稱為覺。「無明未盡之謂情」，他還有情，無明沒斷
。無明斷了就是覺有情，無明沒斷，他沒有出六道十法界。出六道沒有出十法界，也叫有
情，覺有情；沒有出六道輪迴，那是迷有情，迷惑顛倒的有情眾生。
「又覺是所求佛道」，我們求明心見性、大徹大悟。怎樣才能大徹大悟？清淨平等就
能求到大徹大悟。清淨是定，平等是大定。這叫戒定慧，因戒得定，因定開慧。所以念佛
要懂得放下，戒律不是別的，戒律總的來說就是教我們放下。放下身見、邊見，邊見就是
對立，放下成見、自以為是，執著自己的意見要別人服從我，這都錯誤的。佛教我們恆順
眾生，隨喜功德，眾生情執很重，菩薩能恆順眾生，跟眾生相處不執著，你喜歡什麼我都
能隨順，這才成就功德。
所以覺是所求的佛道，有情是所化的眾生。「利生為急」，我們凡夫不知道著急，佛
菩薩急著要普度眾生。「廣度群生同登大覺，故謂覺有情」，要讓這有情眾生覺悟。
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我們的心量要大，眼光要看得遠，不要被眼前的幻相迷惑了。
既然學佛了，至少也要能脫離六道輪迴，才算有成就。
南無阿彌陀佛。