《禪觀正脈研究》(白骨觀)02節 實修禪觀的證驗公案
時間：世尊住世時期。
所在地點：王捨城、迦蘭陀竹園。
與會聖眾：捨利弗、大目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延與伍百聲聞羅漢，及千貳百伍十常
隨眾等。
主請修法者：王捨城中壹位比丘，摩訶迦絺羅難陀。
性格：生來聰明多智，博通印度傳統文化的宗教哲學、婆羅門教理。諸如肆毗陀論、違世
羈經、道術方書、天文與陰陽術數等學，並及壹切世間技藝，無所不能。
但出家以來，經歷多年，於佛法味，獨不得嘗。
正當世尊入深密禪定，默然不語時，迦絺羅難陀前來請示修法。見佛入定，便轉到智慧第
壹的捨利弗面前，請求說法。捨利弗於是為他解釋苦、集、滅、道——肆諦法門的義理，
反複分析肆諦的精闢道理。他聽了柒遍，始終不悟，總是無法生起正信。
跟著又轉而請教伍百聖眾的得道羅漢。他們又同樣的為迦絺羅難陀反覆解說肆聖諦法門柒
遍。仍然不悟，恰好世尊出定。因此，他又回轉身來，請求世尊開示法要。世尊又為他重
演肆諦法門，反複深入地講了柒遍，結果還是無動於衷。
此時在旁邊隨緣聽講的伍百天子，如法聽習，因而得入初果須陀洹的道果，贊嘆備至，以
天華供養，作為報謝。惹得迦絺羅難陀心懷慚愧，默默無言，全身投地，再度拜倒佛前以
求懺悔，痛哭悲涕不已。引得旁邊站立的阿難尊者，深為感傷，挺身而出，叉手禮佛，進
而問道：迦絺羅比丘，聰明多智，又多才多藝，何以如此至誠求佛修法，反而不得要領，
不能證得法要？
世尊聽了阿難所問，莞爾微笑，口出伍色祥光，繞佛柒匝，再從頂門還入。然後說出迦絺
羅難陀的叁生公案：
往昔久遠劫來，當燃燈佛（也正是為釋迎文佛印證授記的古佛。事蹟見於金剛般若波羅蜜
經中世尊自說因緣。）——出世的時代，有壹比丘，名阿純難陀，聰明多智。正因為他自
持聰明多智，既驕傲，又我慢——見多識廣，多思多慮，懷疑不定。因此，自以為是，放
逸不羈，不肯腳踏實地，專壹勤修——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我的肆念
處法。
因為聰明多智、驕慢、放逸的重大結習，累積成為果報，身壞命終，反而墮於黑暗無明地
獄。經過長劫，從黑暗地獄出，轉生於極其傲慢狂妄的龍、象之類，達壹千生之久。但他
在此旁生中，伍百生中，常作龍王，伍百生中，常作象王——凡具驕暴之氣的各類王者，
大多有此難消結習。千生之難滿，因宿習曾根種性的恢複，便捨此畜生道身，又轉生為人
，出傢持戒。因此功德，複得生為天人。享盡天福命終，再來人間。
他因秉受有多劫以前的聰明多智，以及讀誦鑽研叁藏經文的種性，所以今生值佛教化，樂
於研究。但因多生放逸不羈的結習，心多散亂，不能誠信，不肯腳踏實地，勤修肆念處法
，所以今生仍然不能覺悟。
迦絺羅難陀跟著阿難尊者，聽佛說到這裡，立刻就從地上起立，長跪佛前，請求世尊教導
他如何專心係念壹緣的方法。
世尊便對阿難與迦絺羅難陀說：
諦聽！諦聽！善思念之。難得你今天來問我，如何才能滅除心中亂想的心賊。這是過去、
現在、未來叁世諸佛對治煩惱的法藥，同時也是關閉壹切諸放逸門的甘露正法。現在我將
普為人天開講捌正道——正見、正思思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。但
願你好好諦觀心法，不要再散亂、放逸。
正當世尊說到此處，當時在場的伍十位大比丘，同時請託阿難尊者轉求世尊，準許隨學如
何能不放逸的修法。
世尊便說：我現在不但為迦絺羅難陀以及與會等大眾，說此法要，同時也為將來那些懈怠
放逸的修行人，說此專壹係念法門。並且轉對迦絺羅難陀說：你這次聽受我法，慎莫忘失
。從現在開始，應老老實實專修出世的沙門法。
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