一、了本際、智慧第一、遊戲神通、殊勝光明、聞名歡喜，悉得度脫
總結。「綜上五聖」，五位表法的上首。「了本際」，憍陳如意思就是明瞭本際。本
際就是自性，了本際就是明心見性。「謂了知其久遠之本際，故首列之」。一切經，多半
都是舍利弗、目犍連，很少看到憍陳如尊者，這個經把他放在第一位，明白這部經是如來
所說第一經，是如來第一弟子。你修別的法門不一定一生能成就，這個法門一生決定能成
就，所以是如來第一弟子，是阿彌陀佛第一弟子。
「身子」就是舍利弗，「智慧第一，表彌陀之佛智」，「不思議智、不可稱智、大乘
廣智、無等無倫最上勝智之深廣無涯」。圓滿究竟的智慧，無所不知、無所不能，這不是
對佛的讚美，這五種智每個人都有，只是你現在煩惱障礙了，它不能現前，把煩惱放下，
智慧就現前。放下見思煩惱就證阿羅漢果，放下塵沙煩惱就證菩薩，放下無明煩惱就成佛
。這三種障礙障礙了你的自性、本能、相好。假的，不要把它放在心上就對了，心上只能
放阿彌陀佛。經典只能加一部《無量壽經》。西方極樂世界我們決定有分，決定得生。
目連神通第一，「顯遊戲神通之誓願」。往生到極樂世界，你是阿彌陀佛第一弟子，
智慧第一，神通第一。樣樣第一，沒有第二，極樂世界一切平等，為什麼？全見性，見性
就平等了。智慧、神通、道力、相好統是自性變現，見性就圓滿了，沒第二。「大飲光」
就是迦葉尊者，「顯彌陀殊勝光明，無不照見，光中極尊，佛中之王」，我們到極樂世界
，跟阿彌陀佛一樣，跟阿彌陀佛平等。「慶喜」，阿難尊者，代表「聞名歡喜，悉得度脫
」。聽到南無阿彌陀佛名號生歡喜心，將來一定能往生極樂世界，成就究竟圓滿的佛果。
「迦葉是宗門初祖，阿難為二祖」，這一句佛號就是禪，不必再去參禪了。
二、一句名號，但當驀直念去，便是無上深禪
「阿若憍陳如表當人之本際」，代表本性，「舍利弗表眾生本具之智慧」，「目連即
眾生本有之神通」，一切都是本有的，不是外來的。「飲光表靈光獨耀，迥脫根塵」，這
是禪宗最高境界。「慶喜」就是阿難尊者，「表慶」，慶幸，我們遇到佛法，特別是遇到
淨土宗，無量歡喜，「快」是快樂，「平生」無比的快樂慶幸，「心心相繼」。「故知一
部大經，正是付法傳心」，這部《無量壽經》就是傳心法要。「一句名號，直顯本來面目
。於此薦得，始稱帶角之虎」。永明大師說「有禪有淨土，猶如帶角虎」，有禪未必有淨
，有淨決定有禪，不可思議。海賢老和尚就是一句佛號，得到禪宗最高境界，跟六祖同一
個境界，跟佛當年在菩提樹下大徹大悟也是同一個境界，真的，不是假的。
我們學這部經，搞清楚、搞明白，死心塌地，到極樂世界去作佛了。這個世界是你們
的，不是我的，我要離開了。你們喜歡這個世界，這是你們的；你們如果不喜歡這個世界
，可以跟我一道到極樂世界去，五逆十惡，真正懺悔求往生，統統得生，多慈悲！劉素雲
的姐夫，雖然也學佛幾年，脾氣很大，怨恨心很重，他媳婦跟他是冤親債主，恨透了。做
鬼也不饒，發這樣的心，這心是到地獄去的。貪心變餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴變畜生，貪
瞋痴的念頭就是三惡道去了。不能有貪心瞋恚，受再大的苦難也不可以怨天尤人，要能忍
受，統統用念佛來化解。心裡只有佛號，沒有怨恨、貪戀、愚痴，這個人決定生淨土。帶
著貪瞋痴就靠不住。你看海賢老和尚一生沒有怨恨過一個人，沒有對哪個人覺得討厭，哪
個人歡喜，沒有。人人是好人，事事是好事，打我、罵我是好事，讓我受苦受難都是好事
，這才能是彌陀第一弟子。表演給世人看，只有彌陀第一弟子能做到，世間人做不到。所
以他跟佛有消息，跟佛常見面，佛來鼓勵他，叫他繼續表法給大家看。
念老教我們，「但當驀直念去」，只要一直念去，一句阿彌陀佛一直念下去，永遠不
要改變，「便是無上深禪」。大徹大悟、明心見性，修成圓滿的禪定。一句佛號一直念下
去，其義自見，自見就是開悟，沒有人教，大徹大悟。「無論定持散念，決定功不唐捐」
，沒有錯誤，沒有白費，功德究竟成就。這幾句話我們都要牢牢記住。
三、入佛門第一樁大事情，破我執
「本經先列聲聞後彰菩薩」，《佛地論》第二說：「先說聲聞，後說菩薩。聲聞眾者
，近對世尊，親受化故。又諸聲聞，常隨佛故，形同佛故。」「是故諸經多是先聲聞，而
後菩薩。」聲聞是沒有證法身的學生，常在佛身邊，不能離開。菩薩是已經大徹大悟的學
生，可以在外代佛教化眾生。本經列在家菩薩十六個，出家菩薩只列了三個。聲聞不離佛
，一提到佛就會想到他們，佛講經說法他們都在，一千二百五十五常隨眾。他們示現比丘
相，跟佛相同，剃髮，三衣一缽，日中一食，樹下一宿。世人見到佛弟子如同見佛，都能
生起恭敬心、真誠心、清淨心，所以比丘形象有這個好處。
方東美先生說「學佛是人生最高的享受」。我這一生真的享受到，你尊重我，我沒有
歡喜心；你毀謗我、侮辱我，沒有瞋恚心。最高的享受，永遠在清淨平等覺，這就對了。
貪瞋痴慢疑，有這五個字你就造業，你怎麼能有最高的享受？最高的享受，佛菩薩的生活
，至少是阿羅漢以上。頭一個，「我」沒有了，入佛門第一樁大事情，破我執。《金剛經
》「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」是須陀洹，這入門了，真正佛弟子。後半部
，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，那個見是念頭，意念。前面無我相，破四
相，後面破四見，法身菩薩，明心見性。人生最高的享受，就是把貪瞋痴放下，連帶把貪
瞋痴慢疑五毒都放下，你才得自在，你往生才真有把握。活在這個世間，隨緣，順境隨順
，逆境也隨順，善緣隨順，惡緣也隨順，順逆善惡統統平等了。為什麼？凡所有相，皆是
虛妄，統統等於零，零跟零平等。
四、自心現量，不斷之無
《楞伽經》講「自心現量，不斷之無」，講得好！這兩句話就是諸法實相。一切法的
真實相是自心現量，就是惠能大師說的「何期自性，能生萬法」，萬法是自性所生，整個
現象是什麼？不斷之無。一個念頭接著一個念頭，它不間斷，但是每個念頭都是假的，都
不可得，所以叫無。無不是說沒有，無是說不可得，相是有，相不可得。這是事實真相。
電影播放頻率一秒鐘二十四張，裡頭有人、有山河大地，有建築物，你都看到了。如
果把二十三張抹黑，只放一張，你看到什麼？閃光亮了一下，像閃電，光裡頭什麼都沒看
到。實際上光裡頭什麼都有。今天這個世界，彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念
。一秒鐘二千一百兆次生滅，就在眼前，念念不可得，你以為能夠佔有，不可得。身體存
在什麼地方？二千一百兆分之一秒產生的幻相。這是宇宙事實真相，原來統統等於零。你
才真正體會到，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，了不可得。
這幻相從哪來的？從念頭來的。念什麼就變什麼。海賢老和尚十二歲時，冬瓜被堂弟
偷去，他就咒，誰偷了我的冬瓜，叫他生病、叫他痛苦。堂弟果然生病生瘡。他馬上轉念
頭，讓他趕快好，讓他趕快好，念了兩天，堂弟真好了。十八歲他生了瘡，找藥找醫生都
沒有辦法救。他知道因果報應，業障病、冤孽病，醫藥治不好，就一心念觀音菩薩，念了
一個多月，瘡自然好了。我們念為什麼不靈，他靈？他專心，一心專念就靈，我們是雜心
、亂心，妄想多、雜念多。如果一心專念，念念都靈。
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不能有貪心瞋恚，受再大的苦難也不可以怨天尤人，要能忍受，統統用念佛來化解。
心裡只有佛號，沒有怨恨、貪戀、愚痴，這個人決定生淨土。
南無阿彌陀佛。