摘自：《俱舍論》卻配格西講授 (自行聽打略筆記)
《俱舍論》〈分別賢聖品第六〉：
「入修要二門，不淨觀、息念（安那般那出入息念），貪（貪欲）、尋（妄念尋多亂
心）增上者，如次第應修。
為通治四貪（一、緣青瘀等治顯色貪，二、緣彼食等治形色貪，三、緣蟲蛆等治妙觸
貪，四、緣屍不動治供奉貪）。
且辯觀骨鎖（白骨觀），廣至海復略，名初習業位。除足至頭半，名為已熟修，繫心
在眉間，名超作意位。無貪性十地，緣欲色人生，不淨自世緣，有漏通二得。
息念慧五地（緣著出入息當所緣境來修定，是攝於四念處能夠引生慧心所的所緣，四
禪八定之十六觀行中能夠修習出入息的有五個地方處所），
緣風依欲身（呼吸出入息是風息，緣修出入息念的所依身，唯有欲界身的人類，色界
身與無色界身的天人不修習出入息念），二得實外無，有六謂數等。持息念應知，有六種
異相，謂數隨止觀，轉淨相差別。入出息隨身，依二差別轉，情數非執受，等流非下緣。
依已修成止，為觀修念住，以自相共相，觀身受心法（依修習不淨觀、出入息念等，
透過九住心的過程修成止，修成止是為了依止得觀，為毘缽舍那勝觀修四念住，以自相與
共相的特質去觀察身受心法，四念處的所緣身受心法，包含有為與無為的一切法）。」