淨空老法師:大經上說，「淫心不出，塵不可出」，
在家居士，今世真為生死，信願念佛，當下應斷淫欲嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=na3z3R5oJa0
問：第三個問題，大經上說，「淫心不出，塵不可出」。
在家居士，今世真為生死，信願念佛，當下應斷淫欲嗎？
答：應該要斷，為什麼？這是貪心。
如果真的淫欲的念頭沒有，你說淫欲的事還需不需要
？除非是在弘法利生表法，如果不是屬於表法，
度化眾生的方便，那就沒有必要，這是我們一般常識可以能理解的。
淨空法師：夫妻不斷正淫，是否能往生?
https://www.youtube.com/watch?v=aysCtUEzQ5g
問：第八個問題，夫妻不斷正淫，是否能往生？
答：如果沒有貪愛就會往生，如果還有貪愛，就不能往生，關鍵在這個地方。
為什麼？有貪愛，你還不願意離開，你這個夫妻還斷不掉，
還在留戀，那怎麼辦？來生再做夫妻，你還能往生嗎？
你不能往生，所以關鍵在此地。這個道理一定要懂得。
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對於沒受任何戒律的在家居士而言，『正淫』沒有犯戒，
但對修橫出法而言，不斷正淫還是會影響到解脫的，
還真有夫妻熱衷此道的@@
由於接觸本版數年，深知本版有些仁兄喜歡引戰、喜歡斷章取義，
那些仁兄肯定會說：『啊正淫又沒有犯戒』、『夫妻間床第佛陀又沒有規定不行』等等
這些相似說法乍聽之下沒錯，但卻忽略掉『貪愛』這件事。
想要橫出解脫應當要看淡五欲六塵，縱使正淫沒犯戒，但卻會"影響"。
南無阿彌陀佛 合十

淨土法門 萬修萬人去；如你引用 則萬得一二。易行道變成難行道? 楞嚴經是大經嗎? 無量壽經才是犯戒不能往生? 瑩珂法師念佛三天 即感應道交了淨空法師之義，你貪戀娑婆 不欲極樂 當然不能去犯戒都能去，何況守戒!淨空淨空法師提瑩珂法師的例子很多次，自己看吧不要錯解老和尚的意思。大經、小經、觀經多研讀。修淨土，一切以淨土經典為主原PO立意良善，但念佛即可消淫欲，何來此擔心?末學念佛 三個月即不淫，但之前是淫欲極重之人。淫行是每天的功課，樂此不疲，二十年如一日。聽聞此法門，依經奉行，淫欲大減。莫小看佛力。若深信切願，自然水道渠成。

即使是夫妻間的行為，也可能構成邪婬，例如佛典提到的非時、非處、非道等，所以夫妻間的行為不一定都是正婬，還是需要抉擇。另外，有受在家居士五戒的佛弟子，夫妻間的的行為沒有犯戒，並不是沒受戒的在家人夫妻行為才沒有犯戒。又，即使沒受佛教戒律的一般人，邪婬也屬於業道罪，不用說到來世，破壞他人家庭關係於現世就會受到國家法律制裁有受佛教戒律的在家居士犯邪婬更嚴重，不僅有業道罪，還有受戒後違犯佛陀制戒的制戒罪，業制雙舉，結罪更嚴重。煩惱分為「現行的部份」與「隨眠的部分」，斷除煩惱分為斷除煩惱現行與斷除煩惱隨眠，斷除煩惱現行是暫時壓伏煩惱，還沒有真正斷除煩惱；斷除煩惱隨眠才算真正斷除煩惱例如貪的根源是無明我執，外道的修行者修行禪定轉至上二界時沒有欲界的欲貪，暫時降伏了欲貪的現行，但還沒有真正斷除欲貪，因為欲貪的隨眠還在，欲貪的根源是無明我執必須進一步修習與我執正相違的無我慧，才能斷除煩惱隨眠

有些人對於五戒和八關齋戒的婬戒差別，因為沒有正式受戒過也沒有學習戒律的緣故，可能還不太了解，這裡再重覆說一次。五戒的婬戒遮止邪婬，但沒有遮止夫妻關係的行為，如果夫妻是受持五戒的居士，行房不違犯五戒。八關齋戒的婬戒比較嚴格，形同出家人，包括夫妻關係的行為也要遮止如果夫妻受持八關齋戒，不能行房，行房違犯八關齋戒。又，戒律的持犯，是在受戒得到戒體的基礎之上才說持犯，對於沒有受戒得到戒體者，沒有所謂的持犯可言，所以不必去說沒有受戒不犯戒，例如某甲不是某黨的黨員，我們不會說某甲遵守或違犯黨規黨章，又如某乙不是某健身俱樂部的會員，我們不會說某乙遵守或違犯會員規定，又如如果不是天主教徒，也不會有人去說遵守或違犯天主教教規。同樣的必須是佛教徒得到戒體後，才會說有沒有持守或違犯戒律。(所以夫妻受持五戒之後，能不能生小孩？可以，而且受持五戒遮止邪婬，能避免外遇。而夫妻倆若參加八關齋戒，受持八關齋戒期間則不能行房。)<攝類>：五戒遮止的婬行與八關齋戒遮止的婬行，二者有範圍大小不同的三句差別。

本來是戒律討論，變兩個主題: 1.戒律 2.往生決定

重點是心,若深信切願,淫心自消,淫行自除,不除而除

信心所是善心所，信心所是與第六意識心王相應的善心所。<心類>：心、心所當中，善心所應增長，煩惱心所應減除。(又佛教戒律是在皈依之上受戒，所以外道不得五戒等戒體)