※ 引述《alohakida (我死也要你半條命!)》之銘言：
: 小弟有一個問題請教大家!
: 如果你們被欺負 你們選擇忍下來還是還擊?
: 在小弟的經驗裡 如果你忍下來 你最後可能會抓狂
: 在中國古代 例如明朝推翻元朝 就是因為被蒙古人凌虐
: 所以我們起來反抗 你忍下來不作為 人家並不會因此對你比較好
: 那忍辱究竟是對是錯 各位覺得呢?
廣欽老和尚說過，修苦行就是忍辱，就是修我們這顆心。
但是忍不只是吞忍，而是吞下去後還要消化，要明理。
一個學佛人起碼要相信因果，相信因果的人，對於別人欺負他怎麼想？
打回去嗎？生生世世打不完嗎？為什麼他不欺負別人就欺負我？
把這些事情想一想，氣就消下去了。
而真正在學習的人，更應該把欺負我們的人當作菩薩，
是來幫助我們消這個火性，消嗔恚、消業障，
一次一次考驗我們、磨練我們、成就我們。
我們可能一開始都不及格，但只要想通了，用心去學，慢慢就會越來越有定力。
普賢菩薩說，無嗔即是戒，戒才能成就定，定才能開慧。
這顆心一天到晚你是我非、要反抗要爭取，哪裡來的定？怎麼可能開智慧？
我們忍辱並不是為了要交換別人對我好，
忍辱是為了自己煩惱的解脫，為了自他冤結的解脫。
廣欽老和尚說再怎麼說修行就是修我們這顆心。
佛法就是要幫助我們離這些因為不明理而產生的錯誤想法、做法所造成的苦，
而用世間法的方式只會讓苦越來越嚴重。
對錯是從什麼角度呢？要看你是不是學佛人。
學佛人要依從佛陀教誨，要把這些不正確的思考方式和行為改正，才叫對。
不學佛的人，可能就會認為凡事應以"為自己好"為出發點去想去做才是對。
最後，釋迦族要被滅時，釋尊並沒有教他們起來反抗，釋尊是叫他們躲避。
問: 當年琉璃王滅釋迦族，世尊當然很悲痛，但是為什麼沒有行動救釋迦族？
淨空法師答述:
釋迦牟尼佛知道這個因果，過去造作不善的因，這一生一定要受這個果報，不能避免的。
目犍連不知道，這個因一定是很久了，肯定在五百世之前，阿羅漢的神通力量達不到。佛
曉得，佛很清楚，佛勸導族人躲避。所以目犍連當時救五百人在缽裡，把缽送到大梵天避
難。而釋迦族聽佛的話，一部分逃到西藏，所以釋迦族還有一支在現在的後藏。目犍連救
的人完全化成血水，沒有一個活的。
這些示現都是告訴我們，真學佛人在這世間點點滴滴，無論是順境、逆境、善緣、惡緣，
統統是諸佛如來在示現，善財童子五十三參是決定正確的。這個示現什麼？你殺別人，人
家肯定要殺你，他怨恨沒有解除，生生世世冤冤相報沒完沒了。佛勸族人不要抵抗，不要
再有怨恨，這個帳到此就結了，以後不再敵對，這是決定正確的。
幾個人有這個智慧，看到敵人來侵犯，不抵抗？只有佛法知道。戰爭必有因，哪有沒有前
因的戰爭？過去造作罪業，戰爭當中被殺，不殺人，被人殺你生天，你不墮三惡道；殺人
的他將來墮三途。他墮三途，把你送到天上。這個事情佛看得清楚，阿羅漢、菩薩他們看
得清楚，逃不了，殺人要還命，欠債要還錢逃不了，欠債歡歡喜喜的還他。還的方式也不
一樣，有時他借錢不還，可能是前世你借錢不還他，他同樣的方式拿回去。歡歡喜喜，不
要再把這個事情放在心上，欠他的給他，不是欠他的，來世他要還你。那我們要不要？不
要。如果要，你還得搞輪迴。
你願不願意再搞輪迴？不願意搞輪迴，現在到極樂世界作佛去，那就一筆勾消。是欠他的
還給他，不是欠他的就不要了，送給他，這個好！什麼都不要計較，萬緣放下，極樂世界
才去得了；只要有一樁，絲毫牽掛就不行。
所以今天無論什麼人跟我怎麼樣，統統要接受，不要有一點意見，什麼都好，什麼都點頭
。這是我們走西方成佛大道。點點事情還要斤斤計較的話，一天十萬聲佛號也靠不住，到
時候你去不了。最後一念還跟人計較，那怎麼行？學佛我們說有進步，什麼叫進步？一切
都不計較，什麼都看得慣，什麼都好，這是進步。