▋時間也是相對的，沒有絕對的，十世古今，始終不離於當念，沒有過去、現在、未來。
所以每一本佛經都是這樣寫，
一時，
佛在那裡、那裡……這有兩種道理，一是印度人的習慣，不喜歡有數字及時間觀念。印度
一講起數字，就是八萬四千，所以，佛經上的八萬四千特別多，是形容數目的多，這是拿
學理來看佛學。
以修道來看佛經，最高明的就是「一時」，萬古只有一時，十世古今始終不移於當念，億
萬年以前也就是現在，未來的億萬年後也就是現在，就只有這一個，沒有第二個，這個「
一時」用得妙極了。
所以時間與空間的觀念不丟開，不要談修道，時間與空間觀念搞不清楚，也不要談修道。
我們學佛先要把幾十年積累下來的時、空意識觀念，完全丟開，恢復到嬰兒那個狀態，可
是，作不作得到啊？
很簡單！我們看佛經裡說的無念、無想、不起分別等種種理論，拿老子來講，一句話，「
專氣致柔，能嬰兒乎！」我們打坐做功夫，也就是要做到這樣。
恭錄自南懷瑾老師《如何修證佛法》第廿五講╱ p. 451
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無邊剎土，自他不隔于毫端也。