一、佛陀的教育是真實的，它有果，學了之後管用
「又《探玄記》解法輪曰」，《華嚴經探玄記》賢首國師解釋，「法是軌持義」。軌
是軌範，持是保持。「通有四義」，一般來說有四個意思，「謂教、理、行、果」。佛法
經典屬於教法，教裡頭有理，有道理，根據理論方法去修行，所以經有教經、有理經、有
行經，通過修行最後證果，證就是契理，契入理，或者是悟入，開悟。佛陀的教育是真實
的，它有果。如果只有教、理、行，沒有果，這就不是佛法。中國的學問叫實學，真實的
學問，學了之後管用。佛法亦如是，理是一切法的依據，一切法是事，有理有事，事有理
論依據，這個理就是自性。一切法是自性所生所現，阿賴耶所變，有了阿賴耶就麻煩。阿
賴耶是虛妄的，迷失了自性。阿賴耶能變，真心不變，真心現的身體無量壽，永恆不變，
阿賴耶把無量壽的身體變成剎那生滅，一秒鐘生滅二千一百兆次，就在面前，我們毫無感
觸，完全不知道，它太快了，我們沒法子想像，我們想像跟不上它的速度。
往生西方極樂世界，問題就解決了。凡聖同居土下下品往生也是法性身，難信之法。
居住的環境法性土，沒有災變；法性身沒有生老病死，往生極樂世界就得到了。這是阿彌
陀佛四十八願威神加持，彌陀久遠劫就成佛了，無量無盡稱性功德加持給我們。要靠自己
修，那得修無量劫又無量劫，這是靠自力。淨宗是靠他力，就是阿彌陀佛本願功德產生的
能量，讓我們生到極樂世界就跟法身菩薩平等。
「輪是所成義，亦有四」，法有教、理、行、果四法，輪也有四說。第一「圓滿」，
沒有缺減。第二「具德」，它有轂、有輻、有輞，它是圓滿的，統統具足。第三「有用」
，能幫助我們破除迷惑。第四「轉動」。所有轉動都是輪相，全靠輪的作用。「謂從此向
彼」，從佛轉到學生；「亦從彼向此」，從眾生向佛，眾生有感佛有應，也是轉法輪。
二、如果明白了，真正覺悟，六道輪迴就沒有了
【常以法音。覺諸世間。】
諸佛菩薩徹悟、明心見性以後就是教學，所以佛法是教育。『常』，沒有間斷。釋迦
牟尼佛三十歲開悟到七十九歲，講經教學沒有中斷，幫助一切世間眾生覺悟。法音就是教
學，目的是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。苦從迷來，迷失了自性，對宇宙人間萬事萬物
真相不知道，這就苦了，把一切現象、萬法看錯了，想錯了。看錯了叫見惑，想錯了叫思
惑，見思煩惱，這個錯了產生六道輪迴。如果明白了，真正覺悟，六道輪迴就沒有了。
《金剛經》比喻夢幻泡影，它的存在不是真的，它是剎那生滅，前念滅後念就生，一
個接一個。《楞伽經》上說，一切現象，整個宇宙真相是什麼？佛說「自心現量」，是我
們自己的心。自心跟自性一個意思，真心，自心現量。相似相續，前面跟後面完全相同叫
相續；阿賴耶所現的相沒有相同的，所以說相似相續。「不斷之無」，真相是無，無就是
空，什麼都沒有，它不間斷。像電影畫面，一個接一個，不斷；無，確實沒有。萬法皆空
跟不斷之無是一個意思。相從我們的心變現出來的，心外無法，法外無心。佛教我們，從
相上見到心性就對了，就見到真相，佛知佛見。
三、破迷就離苦，開悟就得樂，這是佛陀教育
「法音者，廣指如來教法，不局限於言語音聲」，佛教化眾生有言教、身教、意教，
身、語、意是教學的工具，用身來表法，用言語來說明。意，在佛叫自性，圓滿的教學。
諸佛菩薩念念為眾生，決定沒有念自己，念自己就迷了，念眾生是覺。入佛門難，我們有
沒有入佛門，要問自己，我覺悟了沒有？看破了沒有？放下了沒有？看破是了解諸法實相
。實相是什麼？實相是空的，就是「自心現量，不斷之無」，無是空的，什麼都沒有。凡
所有相，皆是虛妄。既然是無是空，就不應當執著，不應當放在心上。菩薩度眾生要現相
，釋迦牟尼佛要教化地球眾生，現八相成道，不同的地方在，這些現象他不放在心上。他
知道沒有，空的。妙就妙在這裡。恆順眾生，隨喜功德，不著相就是功德，著相做再好的
事情沒有功德。著相把功德變成人天福報，變質了。
海賢老和尚覺悟了。一般人看他辛苦，他一點也不苦，他法喜充滿，常生歡喜心，無
論什麼地方什麼時候，跟他接觸的人沒有不歡喜。他沒有分別，平等；沒有執著，純善。
純淨純善，都在一念。一念與自性相應就法喜充滿，過佛菩薩的生活，法身、般若、解脫
。如果起心動念，分別執著，那就過六道凡夫的生活，苦不堪言。破迷就離苦，開悟就得
樂，這是佛陀教育。苦樂是心裡的感受，迷的感受苦，覺的感受樂。破迷開悟的教學，只
有釋迦牟尼佛有。尤其他有特別法門、無上妙法，就是信願持名，一生成佛。這個法門要
給大善根、大福德、大因緣的人說才管用。他相信，他能接受。沒有善根、福德、因緣，
不肯接受，他不相信。「不可以少善根福德因緣得生彼國」，每個往生的人都是善根具足
、福德具足、因緣具足，這個在淨宗叫根熟的眾生，每一個往生都是根熟眾生。
四、佛的教學，不限於言語音聲
所以佛的教學，不限於言語音聲。「世尊說法」，法身菩薩亦如是，「乃塵說、剎說
」，這是形容多，「熾然說」，無比的熱忱來為你說，「無間說」，從來沒有間斷，說的
時候說，不說的時候也是說，身教，圓滿的表法教學，沒有中斷過，就是意教。我們起心
動念有妄想、有煩惱，佛沒有。佛起心動念是眾生有感，有痛苦的信息往外發，佛收到信
息，看你善根、福德、因緣統統具足，佛一定給你講淨土念佛法門，幫助你立刻成就。你
完全明白了，發菩提心，信願持名，一念頃，感得阿彌陀佛來接引你。
我們天天念佛，天天求往生，阿彌陀佛沒來，什麼原因？真誠心不足，佛來了把我們
嚇跑了。道場打佛七，掛個招牌說七天決定往生，沒有人來。七天死了還得了，誰也不幹
。這就是假的。宋朝瑩珂，一句佛號死心塌地念了三天三夜，把阿彌陀佛念來了。
五、不但有情說，無情亦說。各行各業都有佛菩薩在裡頭示現
今天這個非常時代，整個世界社會秩序亂了，人多苦，災難多。社會不仁、不義、無
禮、無智、無信，父不父，子不子，君不君，臣不臣，朋友沒有信，全亂了，叫亂倫。五
倫、五常沒有了，這個社會就叫妖魔鬼怪。妖魔鬼怪多，佛菩薩也不少，學佛的、念佛的
、誦經的、參禪的、持咒的，有很多再來人，各行各業都有佛菩薩在裡頭示現。所以決定
不可以輕慢一個人。說不定他是再來人來示現，我們輕慢就造了不善的業。所以對世出世
間一切諸法真誠恭敬，與性德相應要稱讚。相違背的，不讚歎，不放在心上，這就對了。
有禮敬，有供養，沒有讚歎，善財童子表演給我們看的，五十三參。
「不但有情說，無情亦說。故不宜以法音限於世尊之言教」。實實在在佛的教化、神
通、感應，我們無法想像，不可思議。一切時、一切處，對象都是遍法界虛空界一切眾生
。佛如是，法身菩薩亦如是，他見性了，他知道遍法界虛空界一切眾生。眾生，眾緣和合
而生起的現象，都叫眾生。動物是眾生，植物也是眾生，礦物，山河大地還是眾生，空中
的雲彩也是眾緣和合而生，沒有一樣不是眾緣和合而生。只有自性不是眾緣和合，除這之
外全是眾緣和合。
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整個宇宙真相是什麼？佛說「自心現量」，是我們自己的心。自性，真心，自心現量。
「不斷之無」，像電影畫面，一個接一個，不斷；無，確實沒有。
南無阿彌陀佛。