印光大師：一生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦
文鈔原文：
凡我有情，聞是凈土法門者。當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑
佛力，驟難出離。當信求生決定剋期得生。當信念佛定蒙慈悲攝受。由是堅定一心，願離
娑婆，如囚之欲出牢獄，絕無繫戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念。
從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐卧，迎賓待客，著衣吃飯
，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事繫心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無
少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲，十方眾生，至心
信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。是故十念念佛，亦得往生也。但既念
佛求生西方。必須發慈悲心，行方便事。
息貪瞋痴，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔。但種來因，難獲
現果矣。若志誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛，與
諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。一生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受
諸樂矣。此則全仗佛力，不論功之深淺，惑之有無。但具真信切願，決定萬不漏一。
——《印光法師文鈔》‧ 凈土法門普被三根論
白話譯文：
凡是一切的有情眾生，聽聞到凈土法門的，應當相信這個娑婆世間極為痛苦，而西方阿彌
陀佛的國土極為安樂。應當深信我多生多劫以來，業力障礙極為深重，如果沒有憑藉阿彌
陀佛的願力攝受，決定很難快速出離。應當相信只要發願修行，求生凈土，就決定可以如
期往生。應當相信，只要一心念佛，就必定蒙受阿彌陀佛的慈悲攝受。因此而堅定一心，
祈願出離娑婆世界，就如同囚犯想要出離於牢獄，絕對沒有一絲毫的繫念貪戀之心。發願
求生西方極樂世界，就如同流落他鄉的旅客，心中思念想要回到故鄉，怎麼會有因循怠惰
之念呢？
從此之後，應當隨著自己的本分和力量，以至誠心持念阿彌陀佛聖號。無論是談話、靜默
、行動、止靜，行住坐卧之間，迎接來賓，招待客人，乃至穿衣吃飯之際，務必要令阿彌
陀佛不離我心，我心不離於阿彌陀佛。就譬如非常緊切重要的事，記掛繫念在心中，凡是
平日種種的作為，都不會忘記這件事。或者是有公事和私人的種種事務極多，完全沒有稍
微的閑暇，也必須在早晚之時，以十念的方式來念佛，至心發願求生凈土，如此同樣也可
以往生。這是因為阿彌陀佛曾經發願說：「十方世界的眾生，如果能夠至心信樂，想要求
生我國，乃至只有十念念佛，若是不能夠往生，我即不取無上正覺。」是故只要十念念佛
，也可以往生極樂世界。但是既然念佛，求生西方極樂世界，就必須要發起慈悲心，實行
方便度化眾生之事。
並且息滅貪瞋痴，戒止殺生、偷盜、邪淫，努力地自利利人，如此才能符合佛陀的本意。
否則，心念和佛陀互相違背，與佛的感應之道互相間隔。如此則只能種下來世之因，難以
獲得現前之果。若是能夠以志誠心憶佛念佛，言行符合佛心，心念與口說相應。如此念佛
的人，等到臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必定親自垂手來接引，然後往生西方凈土。一
旦往生西方極樂世界之後，就可以超越凡夫，進入聖位，了脫生死，跳出輪迴，永遠離開
種種的眾苦，但受諸般的安樂而已。這完全是仰仗阿彌陀佛慈悲攝受之力，而不論修行者
功德的深淺差別，不論煩惑的多少有無，只要具有真實的信心、深切的願力，決定不會遺
漏任何一人，不得往生。
——如誠法師譯
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