....接續 #1TsI1Fwo《宗義寶鬘略講》(94)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第七章 唯識宗
四、主張
(三)果的主張 (接續 #1TsI1Fwo )
具有大乘種性者，以修法無我的圓成實為主 [1]。且以修三大阿僧祇劫資糧的方式，
五道、十地循序上進。最後，以最後心的無間道盡斷二障，並於色究竟天證得自利方面斷
、證圓滿的法身，及利他方面事業圓滿的二種色身 [2]。若依照某些尊奉《阿毗達摩集論
》的看法，顯然還有以人身而成佛的情形。
大乘會講成就四身的佛果 [3]，小乘不會這麼說，所以講四身的佛果也是大乘的一種
標幟。
有部宗、經部宗認為要在人間成佛，所以佛陀在菩提樹下成佛就是真的情況，並不是
化現，大乘就會把它當作化現(示現)來看待。
自續派以上的說法，成佛一定要到色究竟天成佛，沒有辨法在欲界成佛。唯識宗的說
法也是差不多。
「顯然還有以人身而成佛的情形」：這個說法以前沒有看到過，或許是唯識宗的某一
支這麼說。
總之，以唯識宗而言，聲聞乘、獨覺乘修的是細品補特伽羅無我，斷的是煩惱障，成
就阿羅漢果。大乘修的是法無我的空性，斷的是所知障，成就的是四身的佛果。
(....待續....)