一、法門平等，無有高下，任何一個法門都能幫助你修行證果、斷煩惱證菩提
【遠超聲聞辟支佛地。】
「遠超聲聞辟支佛地。入空、無相、無願法門」，這段是《唐譯》。「此二句重歎會
中大士之實德，所覺殊勝」，遠遠超過阿羅漢、緣覺。聲聞、辟支佛合稱小乘，阿羅漢由
佛說法音聲而開悟，稱為聲聞，辟支是梵語，翻成緣覺或獨覺。他善根深厚，往往不需要
聞法，看到大自然現象有所領悟，豁然開悟。能將見思煩惱習氣都斷乾淨，所以他們的修
學功夫超過阿羅漢，阿羅漢只斷見思，沒有斷習氣。在四聖法界，從上面算，佛、菩薩、
辟支佛、阿羅漢，他是第三個等級，從下往上他是第二個等級。見思煩惱斷了得清淨心，
清淨平等覺，小乘證得清淨心。
法門平等，無有高下，任何一個法門都能幫助你修行證果、斷煩惱證菩提。佛法八萬
四千法門、無量法門，包括世出世間一切法，是佛教化眾生的善巧方便，不能執著，法是
平等的，有高下就不平等了，你永遠不能入門。那學基督教能不能往生極樂世界？學伊斯
蘭教能不能成佛？能。那都是法門，只要專，一門深入，長時薰修。只要這部經一直念下
去，念到一心不亂、大徹大悟都能明心見性，見性成佛，這是真正的佛法。如果我們有成
見，這個法門殊勝，那個法門有差別，門門都堵塞了，你不能證果。你還有分別執著。
二、「凡所有相，皆是虛妄」，全是假的，哪來真的！
什麼是佛？佛是自然的。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身根接觸、意根念頭，
第六意識分別的念頭，第七末那執著的念頭，跟阿賴耶落謝種子的念頭，這都是假的，沒
有一樣是真的，徹底放下，就圓滿證得佛果。佛心平等的，佛心沒有起心動念。所以真正
用功在哪用？在日常生活，從早到晚，眼在色塵上用功，耳在聲塵上用功。不起心不動念
我們做不到，我們能掌握的是已知，分別、執著知道，起心動念不知道。起心動念這樁事
情就在眼前，因為它頻率太高、速度太快，我們眼睛來不及看，耳朵來不及聽，就在眼前
沒看見，就在眼前沒聽見，這是事實真相。
所有現象都是虛妄的，真的永遠不動，真如。一真法界只有心現，沒有識變，沒有虛
妄。我們今天真，但是帶了虛妄，帶八識五十一心所，變成六道凡夫，看一切現象有生有
滅，不生不滅沒看到。不生不滅跟生滅和合在一起，舉個比喻，電視屏幕一片白，什麼也
沒有，那就是真的，那就是心現。按到頻道，畫面起來了，這就是十法界。十法界有生有
滅。過去老式電影是動畫組成，一秒鐘二十四張，我們把二十四張抹黑，只留一張。放映
機放出來，只看到光閃一下。這就是眼睛反應的速度趕不上光的速度，它太快了，我們沒
有看見。但是那光一閃有整個畫面在裡頭。
彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念，就是念頭。二千一百兆，一秒鐘。眼前
所有現象都是從這裡發生，哪一個現象是自己？明心見性了才把我找到，它沒有生滅。自
性所現是真，通過阿賴耶，變了，阿賴耶就是生滅，一秒鐘二千一百多兆，從早到晚，我
們一無所知，把這個當真。「凡所有相，皆是虛妄」，全是假的，哪來真的！
三、應無所住而生其心
實報土沒有生滅現象，但是它有隱、現，有緣它生起；沒有緣，緣失了，它就不見了
，它是緣起。菩薩修行到大徹大悟、明心見性，常寂光裡法身如來就有感，佛就有應，就
現實報土來幫助他斷無始無明習氣。習氣斷乾淨了，實報土就不見了，見到常寂光。常寂
光是大光明藏，一片光明，裡頭沒有物質、精神、自然現象，不能說它無，它遇緣能現。
哪一位菩薩修到明心見性它就現。這個境界叫真空，入空、無相、無願三昧，什麼人能入
？明心見性。無願、無相是一切不執著，知道凡所有相皆是虛妄。入空，空是理，是理體
，無相、無願是自受用，也是他受用，如果要強分，無相是自受用，無願是他受用。無相
就是無住，無願就是生心，「應無所住而生其心」，生心為什麼叫無願？不執著。所以，
空、無相、無願是一而三、三而一，一樁事情。如果入空，沒有無相、無願，是外道，惡
趣空，無想天，沒出六道輪迴。
大乘菩薩應無所住而生其心，心是清淨平等覺。心裡有絲毫執著、分別，清淨平等覺
就沒有了。八識五十一心所用得正，是四聖法界，用偏了、用邪了是六道輪迴。能用正、
不偏邪，那是行在戒定慧的成佛之道。依教奉行，持戒、修定、開慧，用妄心修真心，是
修行必經的途徑，但是走不出去就是偏邪，他走不到中正。天台大師判教叫相似即佛，因
為他用的是阿賴耶，還有起心動念，沒有分別執著。
清淨平等心起作用就是智慧，智慧是自性本有，一定要記住，外面沒有智慧，向外求
是知識。知識得不到受用。菩薩證得有受用，六種神通出現。所以學佛要用老方法，用科
學方法只能得到佛經裡的知識，智慧變成知識。佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，平
等，所以再好不值得驕傲。佛沒有傲慢心，知道他的神通、智慧、道力一切眾生自性具足
，只是他迷，不起作用，佛的自性覺，起作用。覺的人能笑話迷的人嗎？有這個念頭生起
他就迷了。所以，我們要很謹慎小心，一個錯誤念頭，自己迷了不知道，愈迷愈深；造作
惡業不知道，以為在行善，最後墮阿鼻地獄。學佛必須把這些重要理念在心裡紮根深信。
五、佛跟我們絲毫差別都沒有，只是我們迷，他在覺
章嘉大師頭一天見面就傳給我，「看得破，放得下」。看破是了解事實真相。譬如「
凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，古人是證得，契入境界不懷疑，
我們現在是對佛的尊重、敬仰，知道佛決定沒有妄語，字句都是真實。懷疑是我們自己劣
根性，這個劣根性障礙我們明心見性、功夫提升。佛跟我們絲毫差別都沒有，只是我們迷
，他在覺，我們將自性智慧、德相扭曲了，把一真法界變成六道輪迴。
人一生，生生世世，自己要負百分之百的責任，於任何人都不相干。佛沒有度眾生，
佛對我們的恩德，是教我們自度。業因果報是自己造的，只有自己才能解決，別人只能夠
做增上緣，幫你一把。自己不肯起來就沒辦法，拉不動；自己肯起來，別人拉一把，很輕
鬆。阿彌陀佛就是幫我們拉一把，到極樂世界就成佛了。你不肯到極樂世界，他對你無可
奈何，念佛是跟他結法緣，這一生不得受用。真正想到極樂世界，自己肯放下，放下什麼
？首先放下對物質生活的需求，放下貪欲、放下瞋恚、放下愚痴、放下傲慢、放下懷疑。
這部經就是一切經，這個名號就是一切諸佛的總名號，念這一聲南無阿彌陀佛，十方
三世一切諸佛統統念到了！老和尚給我們做證明。這個人善根福德深厚，老實、聽話、真
幹，沒有自己的歪主意在裡頭，完全接受經教的教誨。老實、聽話、真幹，這是大善根，
了不起的善根，這種人決定成佛。晚上要走了，白天還幹一天，這一天沒空過。這個世間
，沒有緣不要攀緣，有緣也盡量減少，可以省的事省掉。不能省的是為國家、為民族，為
世界安全、為眾生幸福，有緣要做，沒緣別去找。
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真正想到極樂世界，自己肯放下，放下什麼？
首先放下對物質生活的需求，放下貪欲、放下瞋恚、放下愚痴、放下傲慢、放下懷疑。
南無阿彌陀佛。