: 藏傳中的密教，實際上是印度教跟融合一部份的佛教，算是外道，在元朝跟清朝時被捧起
: 來的。
印度佛教包括大小顯密：小乘有聲聞道、獨覺道；大乘包含顯教、密教，大乘是菩薩道。
從印度傳播的佛教當中，漢傳與藏傳都有大小顯密的內容。[1]
關於佛教當中密法的部份，尊者達賴喇嘛於上個月底有一篇開示：
達賴喇嘛尊者：佛密及非佛密的關鍵性差異
轉自：https://www.facebook.com/Jamyangrin/
2019年11月29日達賴喇嘛尊者出席"第十四次流亡藏人宗教大會"閉幕式
我們有很多寺院背誦了許多密法的儀軌，也背下了壇城的畫線、沙製作、金剛舞、唱
誦等，很用心去做這些事情。
我勸這些修密的寺院，像是南嘉寺、上下密院的「生次僧」等，說：「一定要學習經
論，就是我說的『依共教承』。光念密法儀軌是遠遠不夠的。」做此呼籲。
不只如此，我也呼籲僧尼們要學習經論，後來便有了女眾格西的成就。
總之，學習經論是「依別眾生」的密法之基礎，因為密法要依據二諦（勝義諦與世俗
諦）的基法真相而行。[2]
像是修密時會唸：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒闡釋空性且
出現在一切密法的儀軌裡。即使沒有這句梵文咒語，也會要求觀空。以事部為例，事部有
六天，先有空性天，再有字天、聲天、色天、印天、相天。修事部六天時首先應觀空性。
密法的修持，如本尊瑜伽，都是將空正見轉成該本尊而觀的。對空性毫無理解的人，
再如何觀想轉成極為莊嚴的佛，都是沒有幫助的！
非佛外道也有很多密法的修持，包括氣、脈、明點的種種法門。
幾年前，我去戈勒克布爾時，與當地非佛外道的修密者一起交流，幾乎拿洛六法的內
容都在他們的修持之中，如破瓦法、趨舍法等，看似都有，所以佛密中的許多內容都跟非
佛外道的密法相同。
其二的差別是，非佛外道轉成本尊時，是以Atman(真我)的概念而修，即補特伽羅自
相有的概念而生本尊[3]；
而佛教的密法是：「嗡，娑巴瓦旭噠，薩瓦噠嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒說了人無我
及法無我。先深思無我義，後將此空正見轉成（生起）本尊，故稱「空見現本尊」。[4]
佛教的所有密法修持都不能分離空正見，這是唯一的路。除此外，遠離空正見而持的
咒、而觀的本尊、而修的火供、息增懷誅及護身輪等的修法，非佛外道也有。[5]
西藏裡，密法非常興盛，卻因缺乏「依共教承」、大教典的學習而沒落衰敗，這是我
的看法。