宣化上人：地獄五條根，財色名食睡過分貪著會有這些後果
世間放逸著五欲
不實分別受眾苦
奉行佛教常攝心
誓度於斯是其行
一切眾生是有情世間，山河大地是器世間，一切聖人是正覺世間。現在所說的世間，
是指有情世間而言，因為有情的眾生，才放逸不守規矩，而執著五欲。
什麼是五欲?就是財、色、名、食、睡五種法。
執著財的人：
貪而無厭，多多益善。金銀堆積如山，也不滿足，結果空手而來，空手而去。只有所
造的孽業，隨身而去，隨業而生。
執著色的人：
迷於美色，貪戀美色，認為美色是世上最有價值的東西。結果一無所得，或者身敗名
裂，同歸於盡。這個色是指男女而言。
執著名的人：
為揚名於天下，便用種種方法來提高名譽，或者作些沽名釣譽的事，令人皆知，成為
大名鼎鼎的人物，或者做大政治家、大教育家、大慈善家，但是最後，難免一死。
執著食的人：
認為山珍海味是最有營養的食物，食之可以強身延壽，豈知那是催命符，脂肪過多，
造成腦滿腸肥的現象，不是患血壓高，就是患糖尿病，或者心髒病，結果反而短壽，提前
去見閻王。
執著睡的人：
他能放下財色名食的四欲，不去貪求，但是對睡還放不下，還貪戀著。白天睡，夜晚
睡，一天十二時辰常在睡中，睡得糊裡糊塗，不去做有益社會的事。
這樣迷迷糊糊一生，也不知出離苦海。在五蓋中，貪睡成為第三蓋，蓋覆心性，而不
能生善法。
常言道：“財色名食睡，地獄五條根”。
可是眾生都著住在五欲上，不明白五欲沒有實體，而是虛妄相。因為認識不清而執著
，所以造出很多的業障，將來定受苦報。所謂“起惑、造業、受報”，這三種法，是有連
帶關系的。
若能奉行佛的教誨，常常攝心，管著自己的心，不許可打妄想，不准貪著五欲。但念
無常，慎勿放逸，作為座右銘，要發誓願，度化眾生，這是應該有的一種行為。
眾生著我入生死
求其邊際不可得
普事如來獲妙法
為彼宣說是其行
無論那一類的眾生，都有我的執著，有我所的執著。這是我的，這是我所有的。
究竟我在那裡?從頭上找到腳下，也找不到有個我的存在。既然無我，為什麼還執著
一個我?不過，我是代表人的總名稱，頭身四肢是代表人的別名稱。我是虛妄的假名，它
做不了主，控制不了身體各部的行動。
老時，不能控制眼不花、耳不聾、牙不掉、發不白。病時，不能控制病處不疼、食欲
不衰、行動無阻、言語無礙。死時，更做不得主。閻王叫你三更去，不能半夜到。
由此可證，身體根本不是屬於我的。若是真是我的，就能說得算，做得主。如果做不
得主，就不是我的，也不是我所有的。
自己的身體，尚且做不得主，何況身外的東西，更做不得主，所以一切不要執著。
俗話說：“人生七十古來稀，前除少年後除老，中間光景不多時，又有一半睡著了。
”人的壽命以七十歲為標准。在青年二十歲之內，不會有什麼成就，這要除去。到老的二
十年，也沒有多大作用，這要除去。這樣只剩下不過三十年，又有一半在睡中過了。七折
八扣，只剩下十五年的光陰，在這時期有什麼發展?能做些什麼呢?
所以說：“虛妄而生，虛妄而死”，掙扎一輩子，空手而去。行善到天上，行惡便到
地獄，小善生人道，小惡生畜生道。
有人問：“法師!你這樣的講法，那麼，人可以什麼也不干了，等著自然發展好了吧!
”這種思想也是不對的。其實，還要去做事情。做什麼事情?要去做善事，不要去做惡事
。
所謂“擇善而從，不善而改”。如果執著我，或執著我所，便入生死。想找生死的邊
際，是不可得，找不到的。
應該奉獻你的力量，來事奉於佛，才能得到妙法。要常攝住自己的心，誓願代佛宣說
佛法，宣揚佛教，續佛慧命，這是我們所應該做的行為。
https://i.imgur.com/uwCbuQz.jpg